حسن. --إيضاح الوقف والابتداء، ج2، ص633--

قال يعقوب: ومن الوقف ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فهذا الوقف التام لأنه مقدم ومؤخر، قال أبو جعفر: هو مقدم ومؤخر كما قال، ولذلك وجب أن يكون التمام فتكون من الظالمين لأن فتكون جواب النهي والتقدير: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي فتكون من الظالمين، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فلا يتم الكلام حتى يأتي بجواب النهي لأنه كالمعطوف على معناه .
(القطع والائتناف، ص223)

کاف. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص66--

کاف. --منار الهدی، ج1، ص271--