قال يعقوب: ومن الوقف قول الله جل وعز قال موسى ما جئتم به السحر فهذا كاف، ومن الوقف قال أبو جعفر: وقول مجاهد وأبي عمر والسحر فالقطع على هذه القراءة قال موسى ما جئتم به والمعنى: أي شيء جئتم به، ثم ابتدأ هو السحر وعلى القراءة الأولى الذي جئتم به السحر مبتدأ أو خبره.
(القطع والائتناف، ص307)

ومن قرأ: آلسحر على الاستفهام ورفعه بالابتداء وجعل الخبر محذوفاً بتقدير: السحر هو، وقف على قوله ما جئتم به . فإن رفعه على البدل من ما لم يقف على به لأنه متصل بما قبله. ومن قرأ ذلك على الخبر لم يقف على به لأن ما اسم ناقص بمعنى الذي و جئتم به صلته، وذلك في موضع رفع بالابتداء والسحر خبره فلا يقطع منه. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص96--

ط: لمن قرأ السحن مستفهما ويكون ما استفهاما أيضا، ومن لم يستفهم بالسحر لم يقف على به لأن ما خبرية، والسحر خبرها، الوجهين. --كتاب الوقف و الابتدا، ص232--

حسن لمن قرأ السحر بالمدّ على الاستفهام خبر مبتدإ محذوف، أي: هو السحر أو مبتدأ والخبر محذوف، أي: السحر هو، وليس بوقف لمن قرأ السحر على الخبر لا على الاستفهام على البدل من ما في قوله: ما جئتم به لاتصاله بما قبله، وبالمدّ قرأ أبو عمرو بن العلاء على جهة الإنكار عليهم، لأن موسى عليه السلام لم يرد أن يخبر السحرة أنهم أتوا بسحر لأنهم يعلمون أن الذي أتوا به سحر، ولكنه أراد الإنكار عليهم، فلو أراد إخبارهم بالسحر لما قالوا له أنت ساحر، وقد جئت بالسحر، لقال لهم ما جئتم به هو السحر على الحقيقة، وليس بوقف لمن قرأه بهمزة وصل، لأن ما بمعنى الذي مبتدأ خبره السحر والوقف عنده السحر، وفي الوجه الأول سيبطله. --منار الهدی، ج1، ص365--