(۱۶ـ۹۰) و «من وراي» (۴۲ـ۵۱) و «من ءَاناي» (۲ـ۱۳۰) فانک تجعل النقطة الصفراءَ فی ذلک کله بعد الالف فی السطر و حرکتها تحتها و تجعل ایضا علی الیاءِ دارة علامة لزیادتها و ان شئت جعلت الحرکة تحت الیاءِ عَلی ما تقدّم و ان شئت جعلت الهمزة و حرکتها تحت الیاء فی هذه الحروف و شبهها لانه یجوز ان تکون صورة لها فی ذلک و هو عندی فی هذه المواضع اوجه و بالله التوفیق

قال ابو عمرو و هذه الدارة التی یجعلها اهل النقط قدیما و حدیثا علَی الحروف الزوائد فی الخط المعدومة فی اللفظ و عَلَی الحروف المخففة هی مما جری استعمال سلف اهل المدینة لها فی ذلک فی مصاحفهم کما حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمدبن احمد بن منیر قال حدثنا عبدالله بن عیسی قال حدثنا قالون قال فی مصاحف اخل المدینة ما کان من حرف مخفف فعلیه دارة بالحمرة و ان کان حرفا مسکنا فکذلک ایضا قال ابو عمرو و هذه الدارة نفسها هی الصفر الصغیر الذی یجعله اهل الحساب علی العدد المعدوم فی حساب الغبار دلالة عَلی عدمه کعدم الحروف الزوائد فی اللفظ و عدم التشدید فی الحروف المخففة و عدم الحرکة فی الحروف المسکنة التی تجعل الدارة علیها دلالة عَلَی ذلک و بالله التوفیق

اعلم ان الهمزة یمتحن موضها من الکلمة بالعین فیحث ما وقعت العین وقعت الهمزة مکانها و سواء کانت متحرکة او ساکنة او لحقها التنوین او لم یلحقها فتقول فی «ءامنوا» «عامنوا» و فی «و اتي المال» «و عاتي المال» و فی «مستهزءين» «مستهزعين» و فی «خاسئين» «خاسعين» و فی «مبرءون» «مبرعون» و فی قوله «متکئون» «متکعون» و فی قوله «ماءً» «ماعا» و فی «سوء» «سوع» و فی «اولياء» «اولياع» و فی «تبوّءوا» و فی «تبوئ» «تبوع» و فی «من شاطئ» «من شاطع» و کذلک ما اشبهه حیت وقع فالقیاس فیه مطرَّد و قد جعل بعض المتقدّمین من النحویین للواو اذ کانت صورة الهمزة احکاما یطول شرحها مع انه لا دلیل عَلی ما قاله الا الدعوی لا غیر
و الذی عندنا ان الواو و الیاء و الالف اذا کن صورة الهمزة فالهمزة تُجْعَلُ فیهن و تُعْرَبُ بالحرکات لانها حرف من حروف المعجم فان اتین بعدها جُعِلَتْ قبلهن و ان أتین قبلها جُعِلَتْ بعدهن و هذا الذی لا یوجب القیاس غیره و حقّ الهمزة فی النقط أن تلزم مکاناً واحداً من السطر لانها حرف من حروف المعجم ثم تعرب بالحرکات کلهن و بالله التوفیق.

(۱۶ـ۹۰) و «من وراي» (۴۲ـ۵۱) و «من ءَاناي» (۲ـ۱۳۰) فانک تجعل النقطة الصفراءَ فی ذلک کله بعد الالف فی السطر و حرکتها تحتها و تجعل ایضا علی الیاءِ دارة علامة لزیادتها و ان شئت جعلت الحرکة تحت الیاءِ عَلی ما تقدّم و ان شئت جعلت الهمزة و حرکتها تحت الیاء فی هذه الحروف و شبهها لانه یجوز ان تکون صورة لها فی ذلک و هو عندی فی هذه المواضع اوجه و بالله التوفیق

قال ابو عمرو و هذه الدارة التی یجعلها اهل النقط قدیما و حدیثا علَی الحروف الزوائد فی الخط المعدومة فی اللفظ و عَلَی الحروف المخففة هی مما جری استعمال سلف اهل المدینة لها فی ذلک فی مصاحفهم کما حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا محمدبن احمد بن منیر قال حدثنا عبدالله بن عیسی قال حدثنا قالون قال فی مصاحف اخل المدینة ما کان من حرف مخفف فعلیه دارة بالحمرة و ان کان حرفا مسکنا فکذلک ایضا قال ابو عمرو و هذه الدارة نفسها هی الصفر الصغیر الذی یجعله اهل الحساب علی العدد المعدوم فی حساب الغبار دلالة عَلی عدمه کعدم الحروف الزوائد فی اللفظ و عدم التشدید فی الحروف المخففة و عدم الحرکة فی الحروف المسکنة التی تجعل الدارة علیها دلالة عَلَی ذلک و بالله التوفیق

اعلم ان الهمزة یمتحن موضها من الکلمة بالعین فیحث ما وقعت العین وقعت الهمزة مکانها و سواء کانت متحرکة او ساکنة او لحقها التنوین او لم یلحقها فتقول فی «ءامنوا» «عامنوا» و فی «و اتي المال» «و عاتي المال» و فی «مستهزءين» «مستهزعين» و فی «خاسئين» «خاسعين» و فی «مبرءون» «مبرعون» و فی قوله «متکئون» «متکعون» و فی قوله «ماءً» «ماعا» و فی «سوء» «سوع» و فی «اولياء» «اولياع» و فی «تبوّءوا» و فی «تبوئ» «تبوع» و فی «من شاطئ» «من شاطع» و کذلک ما اشبهه حیت وقع فالقیاس فیه مطرَّد و قد جعل بعض المتقدّمین من النحویین للواو اذ کانت صورة الهمزة احکاما یطول شرحها مع انه لا دلیل عَلی ما قاله الا الدعوی لا غیر
و الذی عندنا ان الواو و الیاء و الالف اذا کن صورة الهمزة فالهمزة تُجْعَلُ فیهن و تُعْرَبُ بالحرکات لانها حرف من حروف المعجم فان اتین بعدها جُعِلَتْ قبلهن و ان أتین قبلها جُعِلَتْ بعدهن و هذا الذی لا یوجب القیاس غیره و حقّ الهمزة فی النقط أن تلزم مکاناً واحداً من السطر لانها حرف من حروف المعجم ثم تعرب بالحرکات کلهن و بالله التوفیق.