- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
موصولة($قال الداني: «فموصول في جميع المصاحف»، وروى بسنده عن الكسائي قال: نعما حرفان لأن معناه «نعم الشيء» وكتبا بالوصل وفيها لغات وردت بها قراءات. انظر: المقنع ۷۳ النشر ۲/ ۲۳۵ إتحاف ۱/ ۴۵۵ المبسوط ۱۳۶.$) ويجوز في غير القرآن: «فنعم ما هي» لأنها كلمتان($في ب، ق: «كلمتين».$) ومعناه نعم الشيء.
ثم قال تعالى: «لّيسَ عَليكَ هُديهُم» إلى قوله: «لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية ۲۷۱ البقرة.$) رأس الجزء الثاني من أجزاء قيام($سقطت من: ب، ج، ق.$) رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته($في ب، ج، ق، هـ: «قدمته».$) في أول الجزء من أجزاء($سقطت من: ب، ج، ق.$) قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق، والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس الآية ۱۵۷.$) وأستحب الوقف($في ب، ج، ق، هـ،: «الوقوف».$) قبل ذلك في رأس عشر السبعين، ومائتين($وهو قوله عز وجل: والله بما تعملون خبير نهاية الربع. سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر.
ثم قال تعالى: «لِلفُقَراءِ الذِينَ اُحصِرُوا» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۲۷۲.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «بِسِيمهُم» وهي من الأسماء المؤنثة($وقع فيها تصحيف في: ب.$)
ثم قال تعالى: «لّيسَ عَليكَ هُديهُم» إلى قوله: «لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية ۲۷۱ البقرة.$) رأس الجزء الثاني من أجزاء قيام($سقطت من: ب، ج، ق.$) رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته($في ب، ج، ق، هـ: «قدمته».$) في أول الجزء من أجزاء($سقطت من: ب، ج، ق.$) قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق، والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس الآية ۱۵۷.$) وأستحب الوقف($في ب، ج، ق، هـ،: «الوقوف».$) قبل ذلك في رأس عشر السبعين، ومائتين($وهو قوله عز وجل: والله بما تعملون خبير نهاية الربع. سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر.
ثم قال تعالى: «لِلفُقَراءِ الذِينَ اُحصِرُوا» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۲۷۲.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «بِسِيمهُم» وهي من الأسماء المؤنثة($وقع فيها تصحيف في: ب.$)
موصولة($قال الداني: «فموصول في جميع المصاحف»، وروى بسنده عن الكسائي قال: نعما حرفان لأن معناه «نعم الشيء» وكتبا بالوصل وفيها لغات وردت بها قراءات. انظر: المقنع ۷۳ النشر ۲/ ۲۳۵ إتحاف ۱/ ۴۵۵ المبسوط ۱۳۶.$) ويجوز في غير القرآن: «فنعم ما هي» لأنها كلمتان($في ب، ق: «كلمتين».$) ومعناه نعم الشيء.
ثم قال تعالى: «لّيسَ عَليكَ هُديهُم» إلى قوله: «لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية ۲۷۱ البقرة.$) رأس الجزء الثاني من أجزاء قيام($سقطت من: ب، ج، ق.$) رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته($في ب، ج، ق، هـ: «قدمته».$) في أول الجزء من أجزاء($سقطت من: ب، ج، ق.$) قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق، والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس الآية ۱۵۷.$) وأستحب الوقف($في ب، ج، ق، هـ،: «الوقوف».$) قبل ذلك في رأس عشر السبعين، ومائتين($وهو قوله عز وجل: والله بما تعملون خبير نهاية الربع. سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر.
ثم قال تعالى: «لِلفُقَراءِ الذِينَ اُحصِرُوا» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۲۷۲.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «بِسِيمهُم» وهي من الأسماء المؤنثة($وقع فيها تصحيف في: ب.$)
ثم قال تعالى: «لّيسَ عَليكَ هُديهُم» إلى قوله: «لا تُظلَمونَ»($ رأس الآية ۲۷۱ البقرة.$) رأس الجزء الثاني من أجزاء قيام($سقطت من: ب، ج، ق.$) رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته($في ب، ج، ق، هـ: «قدمته».$) في أول الجزء من أجزاء($سقطت من: ب، ج، ق.$) قيام رمضان($وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق، والتعقيب على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس الآية ۱۵۷.$) وأستحب الوقف($في ب، ج، ق، هـ،: «الوقوف».$) قبل ذلك في رأس عشر السبعين، ومائتين($وهو قوله عز وجل: والله بما تعملون خبير نهاية الربع. سقطت من: ب، ج، ق، هـ.$) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر.
ثم قال تعالى: «لِلفُقَراءِ الذِينَ اُحصِرُوا» إلى قوله: «عَلِيمٌ»($ رأس الآية ۲۷۲.$) وفيها($في ب، ج، هـ: «فيها».$) من الهجاء حذف الألف من: «بِسِيمهُم» وهي من الأسماء المؤنثة($وقع فيها تصحيف في: ب.$)
