- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
بعد الواو($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$)، و«أَذىً» و«مَّرضى» بالياء($في هـ: «يياء».$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.$)، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) سائره.
ثم قال تعالى: «فإذا قَضَيتُم الصَّلوةَ» إلى قوله: «مَّوقُوتاً»($ رأس الآية ۱۰۲ النساء.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بحذف الألف بين الياء والميم، وقد ذكر في آل عمران($عند قوله: قيما وقعودا في الآية ۱۹۱.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «اَطمَأنَنتُم» بألف بعد الميم صورة للهمزة($ألحقت في هامش: ق.$) الساكنة، لانفتاح ما قبلها، وفي بعضها: «اَطمَئنَنتُم» بغير ألف($ليس الخلاف بالتساوي كما يظهر من كلام المؤلف، فإن أبا عمرو الداني بين أنها في كتاب الغازي بن قيس بغير ألف ثم قال: «وهو في جميع المصاحف بالألف» فالراجح أن ترسم بالألف كما يتبادر من كلام الداني، وتصريح أبي داود، وهو القياس، وقال الشيخ عمر البينوني: فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظر: المقنع ۲۶ البسط والبيان ۶۹ البيان ۱۴۷ فتح المنان ۹۰.$)، والأول أختار($وعليه العمل.$).
وكذا ذكر($في ب: «وكذا» فتكررت، وفي هـ: «سائر ذلك».$): «الصَّلوةَ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲ البقرة.$) و«كِتباً»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) رسما($في ق: «رسم».$) بغير ألف.
ثم قال تعالى: «فإذا قَضَيتُم الصَّلوةَ» إلى قوله: «مَّوقُوتاً»($ رأس الآية ۱۰۲ النساء.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بحذف الألف بين الياء والميم، وقد ذكر في آل عمران($عند قوله: قيما وقعودا في الآية ۱۹۱.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «اَطمَأنَنتُم» بألف بعد الميم صورة للهمزة($ألحقت في هامش: ق.$) الساكنة، لانفتاح ما قبلها، وفي بعضها: «اَطمَئنَنتُم» بغير ألف($ليس الخلاف بالتساوي كما يظهر من كلام المؤلف، فإن أبا عمرو الداني بين أنها في كتاب الغازي بن قيس بغير ألف ثم قال: «وهو في جميع المصاحف بالألف» فالراجح أن ترسم بالألف كما يتبادر من كلام الداني، وتصريح أبي داود، وهو القياس، وقال الشيخ عمر البينوني: فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظر: المقنع ۲۶ البسط والبيان ۶۹ البيان ۱۴۷ فتح المنان ۹۰.$)، والأول أختار($وعليه العمل.$).
وكذا ذكر($في ب: «وكذا» فتكررت، وفي هـ: «سائر ذلك».$): «الصَّلوةَ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲ البقرة.$) و«كِتباً»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) رسما($في ق: «رسم».$) بغير ألف.
بعد الواو($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$)، و«أَذىً» و«مَّرضى» بالياء($في هـ: «يياء».$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.$)، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) سائره.
ثم قال تعالى: «فإذا قَضَيتُم الصَّلوةَ» إلى قوله: «مَّوقُوتاً»($ رأس الآية ۱۰۲ النساء.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بحذف الألف بين الياء والميم، وقد ذكر في آل عمران($عند قوله: قيما وقعودا في الآية ۱۹۱.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «اَطمَأنَنتُم» بألف بعد الميم صورة للهمزة($ألحقت في هامش: ق.$) الساكنة، لانفتاح ما قبلها، وفي بعضها: «اَطمَئنَنتُم» بغير ألف($ليس الخلاف بالتساوي كما يظهر من كلام المؤلف، فإن أبا عمرو الداني بين أنها في كتاب الغازي بن قيس بغير ألف ثم قال: «وهو في جميع المصاحف بالألف» فالراجح أن ترسم بالألف كما يتبادر من كلام الداني، وتصريح أبي داود، وهو القياس، وقال الشيخ عمر البينوني: فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظر: المقنع ۲۶ البسط والبيان ۶۹ البيان ۱۴۷ فتح المنان ۹۰.$)، والأول أختار($وعليه العمل.$).
وكذا ذكر($في ب: «وكذا» فتكررت، وفي هـ: «سائر ذلك».$): «الصَّلوةَ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲ البقرة.$) و«كِتباً»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) رسما($في ق: «رسم».$) بغير ألف.
ثم قال تعالى: «فإذا قَضَيتُم الصَّلوةَ» إلى قوله: «مَّوقُوتاً»($ رأس الآية ۱۰۲ النساء.$)، وفي هذه الآية من الهجاء: «قِيماً» بحذف الألف بين الياء والميم، وقد ذكر في آل عمران($عند قوله: قيما وقعودا في الآية ۱۹۱.$).
وكتبوا في بعض المصاحف: «اَطمَأنَنتُم» بألف بعد الميم صورة للهمزة($ألحقت في هامش: ق.$) الساكنة، لانفتاح ما قبلها، وفي بعضها: «اَطمَئنَنتُم» بغير ألف($ليس الخلاف بالتساوي كما يظهر من كلام المؤلف، فإن أبا عمرو الداني بين أنها في كتاب الغازي بن قيس بغير ألف ثم قال: «وهو في جميع المصاحف بالألف» فالراجح أن ترسم بالألف كما يتبادر من كلام الداني، وتصريح أبي داود، وهو القياس، وقال الشيخ عمر البينوني: فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظر: المقنع ۲۶ البسط والبيان ۶۹ البيان ۱۴۷ فتح المنان ۹۰.$)، والأول أختار($وعليه العمل.$).
وكذا ذكر($في ب: «وكذا» فتكررت، وفي هـ: «سائر ذلك».$): «الصَّلوةَ»($ تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲ البقرة.$) و«كِتباً»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.$) رسما($في ق: «رسم».$) بغير ألف.
