أولها($عند قوله: هدى للمتقين في الآية ۲ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور كله.
و«غَمَرَتِ» مثل «سكرات($لم ترد هذه الكلمة في القرآن، ولعل وقع فيها تصحيف.$)» و«ثَمَرَتّ»($ في الآية ۶۷ النحل.$) و«حَسَرَتٍ»($ في الآية ۱۶۶ البقرة، باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] حيث ما أتى [وقد تقدم ذكره($عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «والمَلَئكَةُ»($ تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في الآية ۳۳ البقرة.$) و«فُرَدى»($ هنا وفي موضع سبإ في الآية ۴۶ لا غير انفرد أبو داود بحذف الألف، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، قال الخراز: «وفي فرادى عن سليمان أثر» وعليه العمل. انظر: التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰.$) بحذف الألف من ذلك كله، وإثبات الياء في: فردى على الأصل والإمالة($لأنها على وزن: «فعالى». انظر: الإقناع ۱/ ۲۹۶ إبراز المعاني ۲۰۸.$)، وقوله: «شُرَكَوا».
ذكر رسم($ألحقت على حاشية: ج$): «شُرَكَوا».
وكتبوه هنا وفي الشورى($عند قوله: أم لهم شركؤا شرعوا في الآية ۱۹.$): شركوا بواو بعد الكاف صورة للهمزة

أولها($عند قوله: هدى للمتقين في الآية ۲ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور كله.
و«غَمَرَتِ» مثل «سكرات($لم ترد هذه الكلمة في القرآن، ولعل وقع فيها تصحيف.$)» و«ثَمَرَتّ»($ في الآية ۶۷ النحل.$) و«حَسَرَتٍ»($ في الآية ۱۶۶ البقرة، باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث.$) [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] حيث ما أتى [وقد تقدم ذكره($عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)] «والمَلَئكَةُ»($ تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في الآية ۳۳ البقرة.$) و«فُرَدى»($ هنا وفي موضع سبإ في الآية ۴۶ لا غير انفرد أبو داود بحذف الألف، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، قال الخراز: «وفي فرادى عن سليمان أثر» وعليه العمل. انظر: التبيان ۹۷ فتح المنان ۵۰.$) بحذف الألف من ذلك كله، وإثبات الياء في: فردى على الأصل والإمالة($لأنها على وزن: «فعالى». انظر: الإقناع ۱/ ۲۹۶ إبراز المعاني ۲۰۸.$)، وقوله: «شُرَكَوا».
ذكر رسم($ألحقت على حاشية: ج$): «شُرَكَوا».
وكتبوه هنا وفي الشورى($عند قوله: أم لهم شركؤا شرعوا في الآية ۱۹.$): شركوا بواو بعد الكاف صورة للهمزة