مخير فيها، فليكتب كيف($في ب: «كيف ما شاء» وفي هـ: «كما شاء».$) شاء، لمجيء ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم بالوجهين($وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار»، وأغفل الخراز ذكر الخلاف فيها، واقتصر على الحذف لشهرته، قال ابن القاضي: «وجرى العمل بالحذف، ولم يرجح في التنزيل شيئا» وعليه العمل في مصاحف المغرب خلافا للمشارقة». انظر: المقنع ۹۶، بيان الخلاف ۷۳، التبيان ۱۱۶ فتح المنان ۶۷.$).
وكلهم كتب: «بِمَ يَرجِعُ المُرسَلونَ» بالميم على الأصل، وما يستحقه($في أ: «ويستحقه» وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$) اللفظ($تقدم عند قوله: فلم تقتلون الآية ۹۰ البقرة.$).
وكتبوا: «أتُمِدّونَنِ بِمَالٍ» بنونين، من غير ياء بعدها($ورواها الداني بسنده عن أبي عبيد قال: «أنه رآها في المصحف الإمام بنونين»، وقال ابن الجزري: «رسمت بنونين في جميع المصاحف». انظر: المقنع ۳۲، ۹۱ النشر ۱/ ۳۰۳. وفي ب، ج، هـ: «بعدهما».$)، واختلف القراء فيها($في ب، ج: «فيهما».$)، فقرأنا لحمزة بنون واحدة مشددة بعدها ياء ثابتة($سقطت من: ب.$) في اللفظ في حال الوصل، والوقف($وافقه من العشرة يعقوب، وبإثبات ياء في الحالين مع المدّ الطويل.$)، وتابعه ابن كثير على إثبات ياء بعد النون، في الحالين أيضا($ويخالفه في الإدغام، فيقرأ بإظهار النونين كالباقين.$)، وقرأنا للباقين بنونين ظاهرتين على حال($سقطت من: ب، ج.$) الرسم، وقرأنا لنافع،

مخير فيها، فليكتب كيف($في ب: «كيف ما شاء» وفي هـ: «كما شاء».$) شاء، لمجيء ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم بالوجهين($وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار»، وأغفل الخراز ذكر الخلاف فيها، واقتصر على الحذف لشهرته، قال ابن القاضي: «وجرى العمل بالحذف، ولم يرجح في التنزيل شيئا» وعليه العمل في مصاحف المغرب خلافا للمشارقة». انظر: المقنع ۹۶، بيان الخلاف ۷۳، التبيان ۱۱۶ فتح المنان ۶۷.$).
وكلهم كتب: «بِمَ يَرجِعُ المُرسَلونَ» بالميم على الأصل، وما يستحقه($في أ: «ويستحقه» وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.$) اللفظ($تقدم عند قوله: فلم تقتلون الآية ۹۰ البقرة.$).
وكتبوا: «أتُمِدّونَنِ بِمَالٍ» بنونين، من غير ياء بعدها($ورواها الداني بسنده عن أبي عبيد قال: «أنه رآها في المصحف الإمام بنونين»، وقال ابن الجزري: «رسمت بنونين في جميع المصاحف». انظر: المقنع ۳۲، ۹۱ النشر ۱/ ۳۰۳. وفي ب، ج، هـ: «بعدهما».$)، واختلف القراء فيها($في ب، ج: «فيهما».$)، فقرأنا لحمزة بنون واحدة مشددة بعدها ياء ثابتة($سقطت من: ب.$) في اللفظ في حال الوصل، والوقف($وافقه من العشرة يعقوب، وبإثبات ياء في الحالين مع المدّ الطويل.$)، وتابعه ابن كثير على إثبات ياء بعد النون، في الحالين أيضا($ويخالفه في الإدغام، فيقرأ بإظهار النونين كالباقين.$)، وقرأنا للباقين بنونين ظاهرتين على حال($سقطت من: ب، ج.$) الرسم، وقرأنا لنافع،