و«لا اَنفِصَامَ» بألف بعد اللام($في ج، ق: «لام ألف».$) ألف، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «اللهُ وَلىُّ الذينَ ءَامَنُوا» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ رأس الآية ۲۵۶ البقرة.$) كل($في ق: «وكل».$) ما فيها من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول: «مِّن الظُّلُمتِ إِلى النُّورِ» ولم يعدها أحد من العادين غيره($انظر: البيان ۴۴، القول الوجيز ۲۵ معالم اليسر ۷۱ نفائس البيان ۳۱.$) فاعلمه.
واختلفت الرواية في قوله هنا: «أَولِياؤُهُم»، «وَأَولِياؤُهُم مِّن الاِنسِ» في الأنعام($في الآية ۱۲۹ الأنعام.$) وفي الأنفال: «إنَ اَولِياؤُهُ إلّا المُتَّقُونَ»($ في الآية ۳۴ الأنفال.$) وفي فصلت: «نَحنُ أُولِياؤُكُم»($ في الآية ۳۰ فصلت.$)، وفي الأنعام: «لَيُوحُونَ إلى أَولِيائِهِم»($ في الآية ۱۲۲ الأنعام.$)، وفي الأحزاب: «إلى أَولِيائِكُم»($ في الآية ۶ الأحزاب.$) هذه الستة المواضع($في ق «مواضع».$) فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء صورة للهمزة المكسورة مع إثبات الألف($في ق: «ألف».$) قبلها كما رسمناه آنفا، وروينا بحذف الألف وحذف صورة الهمزة في الحالتين($في ج، ق: «في الحالين».$) من

و«لا اَنفِصَامَ» بألف بعد اللام($في ج، ق: «لام ألف».$) ألف، وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله».$).
ثم قال تعالى: «اللهُ وَلىُّ الذينَ ءَامَنُوا» إلى قوله: «خلِدُونَ»($ رأس الآية ۲۵۶ البقرة.$) كل($في ق: «وكل».$) ما فيها من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول: «مِّن الظُّلُمتِ إِلى النُّورِ» ولم يعدها أحد من العادين غيره($انظر: البيان ۴۴، القول الوجيز ۲۵ معالم اليسر ۷۱ نفائس البيان ۳۱.$) فاعلمه.
واختلفت الرواية في قوله هنا: «أَولِياؤُهُم»، «وَأَولِياؤُهُم مِّن الاِنسِ» في الأنعام($في الآية ۱۲۹ الأنعام.$) وفي الأنفال: «إنَ اَولِياؤُهُ إلّا المُتَّقُونَ»($ في الآية ۳۴ الأنفال.$) وفي فصلت: «نَحنُ أُولِياؤُكُم»($ في الآية ۳۰ فصلت.$)، وفي الأنعام: «لَيُوحُونَ إلى أَولِيائِهِم»($ في الآية ۱۲۲ الأنعام.$)، وفي الأحزاب: «إلى أَولِيائِكُم»($ في الآية ۶ الأحزاب.$) هذه الستة المواضع($في ق «مواضع».$) فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء صورة للهمزة المكسورة مع إثبات الألف($في ق: «ألف».$) قبلها كما رسمناه آنفا، وروينا بحذف الألف وحذف صورة الهمزة في الحالتين($في ج، ق: «في الحالين».$) من