وفي هذا الخمس من الهجاء، أنا($في هـ: «وقد ذكرنا».$) ذكرنا في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به.$)، أن أصل: «سىءَ»: «سوى» على وزن: «فعل($انظر: الكشف ۱/ ۲۳۰ حجة القراءات ۹۰.$)» وكذا($في ق: «وكذلك».$): «سيئَت» في الملك($من الآية ۲۷ الملك.$)، لأنه من السوء($في ق: «السوي».$)، وصورة قبلها($هكذا في جميع النسخ، ولعل فيه سقطا أو تصحيفا، والمقصود أن الهمزة ترسم على السطر بدون صورة لأن ما قبلها ساكن، كما تقدم.$)، واختلف القراء فيها($فقرأ بإشمام كسرة السين المدنيان والشامي والكسائي ورويس، والباقون بالكسرة الخالصة. انظر: إتحاف ۲/ ۱۳۲، ۵۵۰ البدور الزاهرة ۱۵۵ المهذب ۱/ ۳۲۴.$).
«ولا تُخزونِ»($ في ق: ولا تحزن وهو تصحيف.$) بالنون وقد ذكر في البقرة عند قوله: «فارهَبونَ»($ رأس الآية ۳۹.$) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، واختلف القراء فيه($سقطت من: هـ.$)، في إثبات ياء بعدها في الوصل خاصة، وفي حذفها، فأبو عمرو بن العلا($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۹۲ إتحاف ۲/ ۱۳۲ المهذب ۱/ ۳۲۴ البدور ۱۵۵.$) خاصة، يثبتها في الوصل،

وفي هذا الخمس من الهجاء، أنا($في هـ: «وقد ذكرنا».$) ذكرنا في كتابنا الكبير($تقدم التعريف به.$)، أن أصل: «سىءَ»: «سوى» على وزن: «فعل($انظر: الكشف ۱/ ۲۳۰ حجة القراءات ۹۰.$)» وكذا($في ق: «وكذلك».$): «سيئَت» في الملك($من الآية ۲۷ الملك.$)، لأنه من السوء($في ق: «السوي».$)، وصورة قبلها($هكذا في جميع النسخ، ولعل فيه سقطا أو تصحيفا، والمقصود أن الهمزة ترسم على السطر بدون صورة لأن ما قبلها ساكن، كما تقدم.$)، واختلف القراء فيها($فقرأ بإشمام كسرة السين المدنيان والشامي والكسائي ورويس، والباقون بالكسرة الخالصة. انظر: إتحاف ۲/ ۱۳۲، ۵۵۰ البدور الزاهرة ۱۵۵ المهذب ۱/ ۳۲۴.$).
«ولا تُخزونِ»($ في ق: ولا تحزن وهو تصحيف.$) بالنون وقد ذكر في البقرة عند قوله: «فارهَبونَ»($ رأس الآية ۳۹.$) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، واختلف القراء فيه($سقطت من: هـ.$)، في إثبات ياء بعدها في الوصل خاصة، وفي حذفها، فأبو عمرو بن العلا($ويوافقه من العشرة أبو جعفر، ويثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر ۲/ ۲۹۲ إتحاف ۲/ ۱۳۲ المهذب ۱/ ۳۲۴ البدور ۱۵۵.$) خاصة، يثبتها في الوصل،