- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
والتوحيد، [وكتب بالتاء غير هذه الكلمة($وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ۱۳، ۸۱.$)، وقرأها الأخوان($ويوافقهم من العشرة خلف.$) وأبو بكر وابن كثير على التوحيد($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ووقف عليها ابن كثير والكسائي: «ءَايَه» بالهاء على أصل($في ج، ق: «الأصل».$) قراءتهم($في هـ: «قراءتهما».$) «الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم($من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.$) بالتاء [على حسب الرسم، وخلافا للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح.$)] على الجمع، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ($انظر: إتحاف ۲/ ۳۵۱ البدور الزاهرة ۲۴۴.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «أَوَلَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزَلنا عليكَ الكِتَبَ»($ من الآية ۵۱ العنكبوت.$) إلى قوله:«أولَئِكَ هم الخَسِرونَ»($ رأس الآية ۵۲ العنكبوت.$) [وهنا رأس الجزء الثامن عشر من($تصحفت: «من» فصارت: «عشرين» في: ج.$) تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة ۱۵۷ وما بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: «رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين». انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۳۹.$)].
ووقف عليها ابن كثير والكسائي: «ءَايَه» بالهاء على أصل($في ج، ق: «الأصل».$) قراءتهم($في هـ: «قراءتهما».$) «الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم($من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.$) بالتاء [على حسب الرسم، وخلافا للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح.$)] على الجمع، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ($انظر: إتحاف ۲/ ۳۵۱ البدور الزاهرة ۲۴۴.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «أَوَلَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزَلنا عليكَ الكِتَبَ»($ من الآية ۵۱ العنكبوت.$) إلى قوله:«أولَئِكَ هم الخَسِرونَ»($ رأس الآية ۵۲ العنكبوت.$) [وهنا رأس الجزء الثامن عشر من($تصحفت: «من» فصارت: «عشرين» في: ج.$) تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة ۱۵۷ وما بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: «رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين». انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۳۹.$)].
والتوحيد، [وكتب بالتاء غير هذه الكلمة($وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع ۱۳، ۸۱.$)، وقرأها الأخوان($ويوافقهم من العشرة خلف.$) وأبو بكر وابن كثير على التوحيد($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.$)].
ووقف عليها ابن كثير والكسائي: «ءَايَه» بالهاء على أصل($في ج، ق: «الأصل».$) قراءتهم($في هـ: «قراءتهما».$) «الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم($من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.$) بالتاء [على حسب الرسم، وخلافا للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح.$)] على الجمع، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ($انظر: إتحاف ۲/ ۳۵۱ البدور الزاهرة ۲۴۴.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «أَوَلَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزَلنا عليكَ الكِتَبَ»($ من الآية ۵۱ العنكبوت.$) إلى قوله:«أولَئِكَ هم الخَسِرونَ»($ رأس الآية ۵۲ العنكبوت.$) [وهنا رأس الجزء الثامن عشر من($تصحفت: «من» فصارت: «عشرين» في: ج.$) تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة ۱۵۷ وما بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: «رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين». انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۳۹.$)].
ووقف عليها ابن كثير والكسائي: «ءَايَه» بالهاء على أصل($في ج، ق: «الأصل».$) قراءتهم($في هـ: «قراءتهما».$) «الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم($من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.$) بالتاء [على حسب الرسم، وخلافا للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع($ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب. وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح.$)] على الجمع، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ($انظر: إتحاف ۲/ ۳۵۱ البدور الزاهرة ۲۴۴.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ج، ق.$).
ثم قال تعالى: «أَوَلَم يَكفِهِم أَنَّا أَنزَلنا عليكَ الكِتَبَ»($ من الآية ۵۱ العنكبوت.$) إلى قوله:«أولَئِكَ هم الخَسِرونَ»($ رأس الآية ۵۲ العنكبوت.$) [وهنا رأس الجزء الثامن عشر من($تصحفت: «من» فصارت: «عشرين» في: ج.$) تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف($وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة ۱۵۷ وما بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: «رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين». انظر: البيان ۱۰۲ جمال القراء ۱/ ۱۳۹.$)].
