و«تَظّهَرونَ» بغير ألف بين الظاء والهاء حيث ما وقع($ولم يوافقه الداني إلا على قوله: تظهرون هنا في الآية ۸۴ والأحزاب في الآية ۴ والمجادلة في الآية ۲، ۳ وقوله: تظاهرا في الآية ۴۸ القصص، وفي الآية ۴ التحريم ذكرها أبو عمرو الداني، بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع، واقتصر الشاطبي على موضع الأحزاب، والتحريم، وأطلق المؤلف في الجميع حيث وقعت وكيف ما تصرفت وبه العمل. انظر: المقنع ۱۰، التبيان ۸۶، فتح المنان ۴۴ تنبيه العطشان ۷۱ الدرة ۲۵. وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۸ المبسوط ۱۱۹، التيسير ۷۴.$) سواء كان من: «التعاون» نحو هذا الموضع المذكور، وقوله: «وَلم يُظهِرُوا عَلَيكُم»($ من الآية ۴ التوبة.$)، «وإن تَظّهَرَا عَلَيهِ»($ من الآية ۴ التحريم، وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد.$)، و«سحِرنِ تَظهَرا»($ من الآية ۴۸ القصص.$) و«ظهَرُوهُم»($ من الآية ۲۶ الأحزاب.$) وشبهه.
[أو كان من «الإظهار» و «الظهور» نحو: «ظهِرَ الاِثمِ»($ من الآية ۱۲۱ الأنعام.$)، و«مِراءً ظهِراً»($ من الآية ۲۳ الكهف، ووقع في ثمانية مواضع.$)، و«ظهِرينَ فِى الاَرضِ»($ من الآية ۲۹ غافر.$)، و«فأصبَحُوا ظهِرينَ»($ من الآية ۱۴ الصف. وهذان الموضعان، وإن لم يذكرهما أبو عمرو الداني، فإنهما يندرجان له في عموم حذف ألف الجمع المذكر السالم. انظر: تنبيه العطشان ۷۲.$)، وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، م، هـ.$)].

و«تَظّهَرونَ» بغير ألف بين الظاء والهاء حيث ما وقع($ولم يوافقه الداني إلا على قوله: تظهرون هنا في الآية ۸۴ والأحزاب في الآية ۴ والمجادلة في الآية ۲، ۳ وقوله: تظاهرا في الآية ۴۸ القصص، وفي الآية ۴ التحريم ذكرها أبو عمرو الداني، بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع، واقتصر الشاطبي على موضع الأحزاب، والتحريم، وأطلق المؤلف في الجميع حيث وقعت وكيف ما تصرفت وبه العمل. انظر: المقنع ۱۰، التبيان ۸۶، فتح المنان ۴۴ تنبيه العطشان ۷۱ الدرة ۲۵. وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد. انظر: النشر ۲/ ۲۱۸ المبسوط ۱۱۹، التيسير ۷۴.$) سواء كان من: «التعاون» نحو هذا الموضع المذكور، وقوله: «وَلم يُظهِرُوا عَلَيكُم»($ من الآية ۴ التوبة.$)، «وإن تَظّهَرَا عَلَيهِ»($ من الآية ۴ التحريم، وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد.$)، و«سحِرنِ تَظهَرا»($ من الآية ۴۸ القصص.$) و«ظهَرُوهُم»($ من الآية ۲۶ الأحزاب.$) وشبهه.
[أو كان من «الإظهار» و «الظهور» نحو: «ظهِرَ الاِثمِ»($ من الآية ۱۲۱ الأنعام.$)، و«مِراءً ظهِراً»($ من الآية ۲۳ الكهف، ووقع في ثمانية مواضع.$)، و«ظهِرينَ فِى الاَرضِ»($ من الآية ۲۹ غافر.$)، و«فأصبَحُوا ظهِرينَ»($ من الآية ۱۴ الصف. وهذان الموضعان، وإن لم يذكرهما أبو عمرو الداني، فإنهما يندرجان له في عموم حذف ألف الجمع المذكر السالم. انظر: تنبيه العطشان ۷۲.$)، وشبهه($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، م، هـ.$)].