وكذلك($بعدها في هـ: «قال».$): «تَشبَهَت»($ تقدم عند قوله: إن البقر تشبه علينا في الآية ۶۹.$) و«الاَيتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) و«أَرسَلنكَ»($ باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$) و«اَصحبِ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸.$) كل($في هـ: «وكل».$) ذلك بحذف الألف، وقد ذكر، «وَلَن تَرضى» بياء بعد الضاد($على الأصل، والإمالة.$) و«النَّصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية ۶۱.$) و«حَتّى»($ تقدم عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) مذكور كله.
«قُل اِنَّ هُدَى اللهِ هُو الهُدى» مذكور($عند قوله: على هدى في الآية ۴.$) ووقع مثل هذا في الأنعام($في الآية ۷۱ الأنعام.$)، ووقع في آل عمران: «قُل اِنَّ الهُدى هُدَى اللهِ أَن يُّوتى»($ في الآية ۷۲ آل عمران. ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن ۱۶۷.$) ورسم ذلك كله($سقطت من أوما أثبت من ب، ج، هـ، م.$) بياء بعد الدال.
ووقع هنا: «وَلَئِنِ اِتَّبَعتَ أَهوَاءَهُم بَعدش الذى جاءَكَ مِن العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَّلىٍّ ولا نَصِيرٍ»($ من الآية ۱۱۹ البقرة.$) ويأتي شبهه بعد($من الآية ۱۴۴ وفيها: من بعد ما جاءك ومثلها في الآية ۶۰ آل عمران وشبهها في قوله: بعد ما جاءك من العلم في الآية ۳۸ الرعد، ولم يشر إلى ذلك كما ذكرنا. انظر: متشابه القرآن ۱۶۸.$).

وكذلك($بعدها في هـ: «قال».$): «تَشبَهَت»($ تقدم عند قوله: إن البقر تشبه علينا في الآية ۶۹.$) و«الاَيتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) و«أَرسَلنكَ»($ باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲.$) و«اَصحبِ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸.$) كل($في هـ: «وكل».$) ذلك بحذف الألف، وقد ذكر، «وَلَن تَرضى» بياء بعد الضاد($على الأصل، والإمالة.$) و«النَّصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية ۶۱.$) و«حَتّى»($ تقدم عند قوله: أولئك على في الآية ۴.$) مذكور كله.
«قُل اِنَّ هُدَى اللهِ هُو الهُدى» مذكور($عند قوله: على هدى في الآية ۴.$) ووقع مثل هذا في الأنعام($في الآية ۷۱ الأنعام.$)، ووقع في آل عمران: «قُل اِنَّ الهُدى هُدَى اللهِ أَن يُّوتى»($ في الآية ۷۲ آل عمران. ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن ۱۶۷.$) ورسم ذلك كله($سقطت من أوما أثبت من ب، ج، هـ، م.$) بياء بعد الدال.
ووقع هنا: «وَلَئِنِ اِتَّبَعتَ أَهوَاءَهُم بَعدش الذى جاءَكَ مِن العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَّلىٍّ ولا نَصِيرٍ»($ من الآية ۱۱۹ البقرة.$) ويأتي شبهه بعد($من الآية ۱۴۴ وفيها: من بعد ما جاءك ومثلها في الآية ۶۰ آل عمران وشبهها في قوله: بعد ما جاءك من العلم في الآية ۳۸ الرعد، ولم يشر إلى ذلك كما ذكرنا. انظر: متشابه القرآن ۱۶۸.$).