ثم قال تعالى: «وإذَآ أَذَقنَا النّاسَ رَحمةً مِّن بَعدِ ضَرَّآءَ»($ من الآية ۲۱ يونس.$) إلى قوله: «مُّستَقِيمٍ»، رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ يونس وجزأ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$)، ورأس($في ق: «ورأس الجزء».$) الحادي والعشرين($في أ، ب، ق: «وعشرين» وفي ج: «وعشرون» وما أثبت من: هـ.$) جزءا باختلاف($أي منتهى الحزب الحادي والعشرين، كما سيأتي.$)، وفي هذا($في هـ: «وكل ما فيه من الهجاء مذكور».$) الخمس من الهجاء: «ءَايَاتِنا» بألف ثابتة بين الياء، والتاء، وقد ذكر [مع الذي قبله: «وإذَا تُتلى عَلَيهم ءَاياتُنا»($ تقدم في الآية ۱۵ يونس.$) وسائر الهجاء($في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لِّلذينَ أَحسَنوا الحُسنى وزِيادَةٌ»($ من الآية ۲۶ يونس.$) إلى قوله: «يَفتَرونَ» رأس الثلاثين آية($وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، ورأس الجزء الحادي والعشرين جزءا($سقط من: هـ.$)، باختلاف، وقد ذكرناه آنفا وهذا الموضع أختار($وذكر أبو عمرو الموضعين بدون اختيار، وقدّم الأول، واقتصر عليه ابن الجوزي ولم يذكر غيره، كما اقتصر ابن عبد الكافي على الثاني، ولم يذكر غيره، وقال آخرون رأس الآية ۲۴: لقوم يتفكرون وقال بعضهم: رأس الآية ۴۰ أعلم بالمفسدين. واتفق المغاربة وبعض المشارقة على الأول، وعليه جرى العمل. انظر: بيان ابن عبد الكافي ۱۱ البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۵ غيث النفع ۲۴۰ فنون الأفنان ۲۷۴.$).

ثم قال تعالى: «وإذَآ أَذَقنَا النّاسَ رَحمةً مِّن بَعدِ ضَرَّآءَ»($ من الآية ۲۱ يونس.$) إلى قوله: «مُّستَقِيمٍ»، رأس الخمس الثالث($رأس الآية ۲۵ يونس وجزأ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$)، ورأس($في ق: «ورأس الجزء».$) الحادي والعشرين($في أ، ب، ق: «وعشرين» وفي ج: «وعشرون» وما أثبت من: هـ.$) جزءا باختلاف($أي منتهى الحزب الحادي والعشرين، كما سيأتي.$)، وفي هذا($في هـ: «وكل ما فيه من الهجاء مذكور».$) الخمس من الهجاء: «ءَايَاتِنا» بألف ثابتة بين الياء، والتاء، وقد ذكر [مع الذي قبله: «وإذَا تُتلى عَلَيهم ءَاياتُنا»($ تقدم في الآية ۱۵ يونس.$) وسائر الهجاء($في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «لِّلذينَ أَحسَنوا الحُسنى وزِيادَةٌ»($ من الآية ۲۶ يونس.$) إلى قوله: «يَفتَرونَ» رأس الثلاثين آية($وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، ورأس الجزء الحادي والعشرين جزءا($سقط من: هـ.$)، باختلاف، وقد ذكرناه آنفا وهذا الموضع أختار($وذكر أبو عمرو الموضعين بدون اختيار، وقدّم الأول، واقتصر عليه ابن الجوزي ولم يذكر غيره، كما اقتصر ابن عبد الكافي على الثاني، ولم يذكر غيره، وقال آخرون رأس الآية ۲۴: لقوم يتفكرون وقال بعضهم: رأس الآية ۴۰ أعلم بالمفسدين. واتفق المغاربة وبعض المشارقة على الأول، وعليه جرى العمل. انظر: بيان ابن عبد الكافي ۱۱ البيان ۱۰۵ جمال القراء ۱/ ۱۴۵ غيث النفع ۲۴۰ فنون الأفنان ۲۷۴.$).