يَأكُلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بضم الكاف الرِّبٰوا باثبات همزة الوصل و كسر الراء و فتح الباء و بالواو و الالف بعدها في كل المصاحف قال الشاطبي الربوا بالواو و الالف بلا خلاف و قال الداني في باب ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و رسموا في كل المصاحف الالف واوا في اربعة اصول وعد فيها الربوا و روي باسناده عن عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال كتب كتاب المصاحف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا بالواو و روي باسناده الي عاصم الجحدري قال في الامام الصلوة و الزكوة و الغدٰوة و الربوا بالواو و قال السيوطي تكتب بالواو للتفخيم الف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات و قال هو ايضا كتب من الربوا بالواو موافقا لقراءة شاذة فانه قرئ بضم الباء و سكون الواو اقول فلكتابة الربوا بالواو و جهان التفخيم و موافقة القراءة الشاذة و اما الالف بعد الواو فهي ايضا مرسومة في جميع المصاحف اتفاقا قال النووي في شرح جامع مسلم قال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الخيرة و لغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم و كذا قرأه ابوسماك العدوي بالواو و قال الزمخشري في الكشاف الربوا كتب بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلوه و الزكوة و زيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع و وافقه البيضاوي و في الاحتجاج انما كتب بالواو للفرق بينه و بين الزنا اقول و هو ينتقض بما في سورة الروم مِنْ رِباً بالالف في بعض المصاحف كما سيجئ ان شاء الله تعالي فالاولي ان يوجه بانه اتباع قال الداني سئل مالك عن الحروف تكون في القران مثل الواو و الالف اتري ان تغير من المصحف اذا وجدت فيه كذلك

يَأكُلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بضم الكاف الرِّبٰوا باثبات همزة الوصل و كسر الراء و فتح الباء و بالواو و الالف بعدها في كل المصاحف قال الشاطبي الربوا بالواو و الالف بلا خلاف و قال الداني في باب ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و رسموا في كل المصاحف الالف واوا في اربعة اصول وعد فيها الربوا و روي باسناده عن عبدالله بن مسلم بن قتيبة قال كتب كتاب المصاحف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا بالواو و روي باسناده الي عاصم الجحدري قال في الامام الصلوة و الزكوة و الغدٰوة و الربوا بالواو و قال السيوطي تكتب بالواو للتفخيم الف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات و قال هو ايضا كتب من الربوا بالواو موافقا لقراءة شاذة فانه قرئ بضم الباء و سكون الواو اقول فلكتابة الربوا بالواو و جهان التفخيم و موافقة القراءة الشاذة و اما الالف بعد الواو فهي ايضا مرسومة في جميع المصاحف اتفاقا قال النووي في شرح جامع مسلم قال الفراء انما كتبوه بالواو لان اهل الحجاز تعلموا الخط من اهل الخيرة و لغتهم الربوا فعلموهم صورة الخط علي لغتهم و كذا قرأه ابوسماك العدوي بالواو و قال الزمخشري في الكشاف الربوا كتب بالواو علي لغة من يفخم كما كتبت الصلوه و الزكوة و زيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع و وافقه البيضاوي و في الاحتجاج انما كتب بالواو للفرق بينه و بين الزنا اقول و هو ينتقض بما في سورة الروم مِنْ رِباً بالالف في بعض المصاحف كما سيجئ ان شاء الله تعالي فالاولي ان يوجه بانه اتباع قال الداني سئل مالك عن الحروف تكون في القران مثل الواو و الالف اتري ان تغير من المصحف اذا وجدت فيه كذلك