قال لا يعني الواو و الالف الزائدتين في الرسم لمعني المعدومتين في اللفظ وعد منها لفظ الربوا انتهي و وجدت علي هامش بعض المصاحف الصحيحة ان الربوا كتب بالواو للتفخيم و زيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لَا يَقُوْمُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب اِلَّا حرف استثناء كَمَا بوصل الكاف و باثبات الالف لان ما مصدرية يَقُوْمُ بالياء التحتانيه مفتوحة و ضم القاف علي التذكير مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة يَتَخَبَّطُهُ بالياء التحتانية مفتوحة و بتشديد الباء الموحدة علي التذكير من باب التفعل و برفع الطاء و وصل الضمير الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء وفاقا كما ضبطه الداني و غيره مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلمَسِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و تشديد السين ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بَاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزه و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّمَا بكسرة الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة ٱلبَيْعُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِثْلُ بكسر الميم و سكون المثلثة مرفوع مضاف الرِّبٰوا كما تقدم انفا وَ اَحَلَّ بهمزة القطع و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ٱلبَيْعَ كما تقدم الا انه منصوب وَ حَرَّمَ بتشديد الراء ماض من باب التفعيل الرِّبٰوا كمامر فَمَنْ بوصل الفاء و من موصولة جَآءَهُ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و حذف صورة الهمزة الواقعة بعدها و وضع مجعودة موقعها مَوْعِظَةٌ بفتح الميم و كسر العين

قال لا يعني الواو و الالف الزائدتين في الرسم لمعني المعدومتين في اللفظ وعد منها لفظ الربوا انتهي و وجدت علي هامش بعض المصاحف الصحيحة ان الربوا كتب بالواو للتفخيم و زيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لَا يَقُوْمُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب اِلَّا حرف استثناء كَمَا بوصل الكاف و باثبات الالف لان ما مصدرية يَقُوْمُ بالياء التحتانيه مفتوحة و ضم القاف علي التذكير مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة يَتَخَبَّطُهُ بالياء التحتانية مفتوحة و بتشديد الباء الموحدة علي التذكير من باب التفعل و برفع الطاء و وصل الضمير الشَّيْطٰنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء وفاقا كما ضبطه الداني و غيره مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلمَسِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و تشديد السين ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بَاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزه و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّمَا بكسرة الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة ٱلبَيْعُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِثْلُ بكسر الميم و سكون المثلثة مرفوع مضاف الرِّبٰوا كما تقدم انفا وَ اَحَلَّ بهمزة القطع و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ٱلبَيْعَ كما تقدم الا انه منصوب وَ حَرَّمَ بتشديد الراء ماض من باب التفعيل الرِّبٰوا كمامر فَمَنْ بوصل الفاء و من موصولة جَآءَهُ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و حذف صورة الهمزة الواقعة بعدها و وضع مجعودة موقعها مَوْعِظَةٌ بفتح الميم و كسر العين