مصدر ميمي و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة مِنْ جارة رَبِّه بتشديد الباء و وصل الضمير فَانْتَهي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة و مراد الامالة فَلَهُ موصول مَا سَلَفَ ماض معلوم و بفتح اللام وَ اَمْرُهُ مرفوع اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَنْ موصولة عَادَ ماض و باثبات الالف بعد العين لكونها مبدلة من الواو فَاوُلٰٓئِكَ بوصل الفاء و بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و حذف الالف بعد اللام  و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها اَصحْٰبُ بحذف الالف بعد الحاء وفاقا كما ضبطه الداني و غيره مرفوع مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا هُم اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخاء اية بالاتفاق (بقره/۲۷۶): يَمْحَقُ بالياء التحتانيه مفتوحة و بفتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الرِّبٰوا كما تقدم وَ يُرْبِي بالياء التحتانية مضمومة و كسر الباء مخففة علي التذكير من باب الافعال  و باثبات الياء التحتانية في الاخر خطاوان سقطت في اللفظ كما نص عليه الداني الصَّدَقٰتِ باثبات همزة الوصل و بالفتحات و حذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم منصوب بالكسر وَ اللهُ كما تقدم لَا يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف كَفَّارٍ بفتح الكاف و تشديد الفاء علي لفظ المبالغة و باثبات الالف بعد الفاء اتفاقا كما نص عليه الداني اَثِيمٍ بفتح الهمزة علي زنة فعيل اية بالاتفاق (بقره/۲۷۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذيْنَ كما تقدم انفا ءَامَنُوْا بالالف واحدة قبلها مجعودة

مصدر ميمي و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة مِنْ جارة رَبِّه بتشديد الباء و وصل الضمير فَانْتَهي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة و مراد الامالة فَلَهُ موصول مَا سَلَفَ ماض معلوم و بفتح اللام وَ اَمْرُهُ مرفوع اِلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل وَ مَنْ موصولة عَادَ ماض و باثبات الالف بعد العين لكونها مبدلة من الواو فَاوُلٰٓئِكَ بوصل الفاء و بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و حذف الالف بعد اللام  و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها اَصحْٰبُ بحذف الالف بعد الحاء وفاقا كما ضبطه الداني و غيره مرفوع مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا هُم اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخاء اية بالاتفاق (بقره/۲۷۶): يَمْحَقُ بالياء التحتانيه مفتوحة و بفتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الرِّبٰوا كما تقدم وَ يُرْبِي بالياء التحتانية مضمومة و كسر الباء مخففة علي التذكير من باب الافعال  و باثبات الياء التحتانية في الاخر خطاوان سقطت في اللفظ كما نص عليه الداني الصَّدَقٰتِ باثبات همزة الوصل و بالفتحات و حذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم منصوب بالكسر وَ اللهُ كما تقدم لَا يُحِبُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف كَفَّارٍ بفتح الكاف و تشديد الفاء علي لفظ المبالغة و باثبات الالف بعد الفاء اتفاقا كما نص عليه الداني اَثِيمٍ بفتح الهمزة علي زنة فعيل اية بالاتفاق (بقره/۲۷۷): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذيْنَ كما تقدم انفا ءَامَنُوْا بالالف واحدة قبلها مجعودة