و يحب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت و ابقاء الفتحة دليلا عليها و قال صاحب المنهل في توجيه حذف الالف و انما حذفت الالف لان ما الاستفهامية لها صدر الكلام و لم يمكن تاخر الجار عنها فقدم عليها و ركب معها حتي يصير المجموع لكمة موضوعة للاستفهام فلا يسقط الاستفهام عن مرتبة التصدّر و جعل حذف الالف دليل التركيب منها كل ما اجتمع فيه الفان اولا اووسطا اواخر اما الاول فلا جرم ان تكون الاولي صورة لان الالف بسكونها لا يمكن بها الابتداء و هي اعم من ان تكون صورة همزة استفهام او من صلب الكلمة و الثانية اما مبدلة من همزة و اما زائدة فاما ما كانت الاولي صورة همزة استفهام فنحو أنذرتهم وا اصطفي البنات وا اله مع الله و اما كانت من صلب الكلمة و الثانية مبدلة من همزة فنحوا اٰمنوا وا ادم عند من قال وزنه افعل او الثانية زايدة فنحوا انفاوا ادم عند من ال وزنه فاعل بفتح العين فهذه صور ثلث تحذف منها احدي الالفين باجماع الفريقين حيثما وقع و كيفما وقع نقل الداني عن بعض النحويين انه لما لم يجمع بين الفين في الخط من حيث لم يجمع بينهما في اللفظ ثم اختلف في تعيين المحذوفة فقيل هي الاولي و هو مختار الداني و هو المرسوم في مصحف الجزري فلا بد فيها من وضع مجعودة عوض الهمزة قبل الالف الثانية وستعرف تحقيقة في باب الهمزة ان شاء الله تعالي وقيل هي الثانية و هو مختار السخاوي و هو المعمول في مصاحف ديارنالان فيه اختصار افلا توضع مجعودة قبل الالف الثانية بل ترسم قائمة فوق مقام الف نائبة عنها هذا فيما ليست الاولي همزة اَستفهام فان كانت همزة استفهاه فقال الكسائي الثانية في الاصيلية و هو الاوجه عند الداني قال و كذلك قال اصحاب المصاحف

و يحب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت و ابقاء الفتحة دليلا عليها و قال صاحب المنهل في توجيه حذف الالف و انما حذفت الالف لان ما الاستفهامية لها صدر الكلام و لم يمكن تاخر الجار عنها فقدم عليها و ركب معها حتي يصير المجموع لكمة موضوعة للاستفهام فلا يسقط الاستفهام عن مرتبة التصدّر و جعل حذف الالف دليل التركيب منها كل ما اجتمع فيه الفان اولا اووسطا اواخر اما الاول فلا جرم ان تكون الاولي صورة لان الالف بسكونها لا يمكن بها الابتداء و هي اعم من ان تكون صورة همزة استفهام او من صلب الكلمة و الثانية اما مبدلة من همزة و اما زائدة فاما ما كانت الاولي صورة همزة استفهام فنحو أنذرتهم وا اصطفي البنات وا اله مع الله و اما كانت من صلب الكلمة و الثانية مبدلة من همزة فنحوا اٰمنوا وا ادم عند من قال وزنه افعل او الثانية زايدة فنحوا انفاوا ادم عند من ال وزنه فاعل بفتح العين فهذه صور ثلث تحذف منها احدي الالفين باجماع الفريقين حيثما وقع و كيفما وقع نقل الداني عن بعض النحويين انه لما لم يجمع بين الفين في الخط من حيث لم يجمع بينهما في اللفظ ثم اختلف في تعيين المحذوفة فقيل هي الاولي و هو مختار الداني و هو المرسوم في مصحف الجزري فلا بد فيها من وضع مجعودة عوض الهمزة قبل الالف الثانية وستعرف تحقيقة في باب الهمزة ان شاء الله تعالي وقيل هي الثانية و هو مختار السخاوي و هو المعمول في مصاحف ديارنالان فيه اختصار افلا توضع مجعودة قبل الالف الثانية بل ترسم قائمة فوق مقام الف نائبة عنها هذا فيما ليست الاولي همزة اَستفهام فان كانت همزة استفهاه فقال الكسائي الثانية في الاصيلية و هو الاوجه عند الداني قال و كذلك قال اصحاب المصاحف