فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تُحِّبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة علی الخطاب من باب الافعال مِنْکُمْ موصول و اختلف فی الضمیر سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ کما تقدم و هی موصولة یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الدُّنیَا کما تقدم وَ مِنْکُمْ مَّنْ یُرِیْدُ الکل کما تقدمت انفا الْأَخِرَةَ کما تقدم الا انه منصوب ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة صَرَفَکُمْ ماض معلوم و بفتح الراء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِیَبْتَلِیَکُمْ بوصل لام الجر و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال منصوب بان مقدرة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَقَد بوصل اللام عَفَا ماض معلوم و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی کما نص علیه الدانی و السیوطی عَنْکَمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ذُوْ بدون الالف بعد واو الرفع وفاقا کما نص علیه الدانی فَضْلٍ بفتح الفاء و سکون الضاد المعجمة عَلَی بالیاء الْمؤمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۵۳): اِذْ بسکون الذال و اختلف فی اظهار الذال و ادغامها فی تاء تُصْعِدُوْنَ و هو بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الصاد و کسر العین المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من الاصعاد للذهاب فی الارض و قرأ الحسن بفتح الصاد و تشدید العین من التصعید یعني الارتقاء فی الجبل و قرأ ابوحیوة بفتح التاء والصاد و تشدید العین من التصعد فی السلم فاصلهُ

فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه تُحِّبُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة علی الخطاب من باب الافعال مِنْکُمْ موصول و اختلف فی الضمیر سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّنْ کما تقدم و هی موصولة یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الدُّنیَا کما تقدم وَ مِنْکُمْ مَّنْ یُرِیْدُ الکل کما تقدمت انفا الْأَخِرَةَ کما تقدم الا انه منصوب ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة صَرَفَکُمْ ماض معلوم و بفتح الراء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِیَبْتَلِیَکُمْ بوصل لام الجر و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال منصوب بان مقدرة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَقَد بوصل اللام عَفَا ماض معلوم و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی کما نص علیه الدانی و السیوطی عَنْکَمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ذُوْ بدون الالف بعد واو الرفع وفاقا کما نص علیه الدانی فَضْلٍ بفتح الفاء و سکون الضاد المعجمة عَلَی بالیاء الْمؤمِنِیْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۵۳): اِذْ بسکون الذال و اختلف فی اظهار الذال و ادغامها فی تاء تُصْعِدُوْنَ و هو بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الصاد و کسر العین المهملتین علی الخطاب و البناء للفاعل من الاصعاد للذهاب فی الارض و قرأ الحسن بفتح الصاد و تشدید العین من التصعید یعني الارتقاء فی الجبل و قرأ ابوحیوة بفتح التاء والصاد و تشدید العین من التصعد فی السلم فاصلهُ