لم تكن فيها لان جبريل عليه السلام لم ينزل بها فيها و عن مالک ان اولها لما سقط سقط مع البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة لطولها و نقل صاحب الاقناع ان البسملة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود رضي اللهُ عنه قال و لا يوخذ قاله السيوطي في الاتقان (التوبة/۱): بَرَآءَة بفتح الباء و تخفيف الراء و باثبات الالف الممدودة بعد الراء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف كراهة اجتماع صورتين متفقتين و بوضع مجعودة موقعها و اختلف في تليين الهمزة لان الراء حرف مكرر و الهمزة لبعد مخرجها ثقيلة فلينت استخافا و في تخفيفها علي الاصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة عند الجمهور علي انها خبر مبتدأ محذوف اي هذه براءة و قرئ بالنصب بتقدير اسمعوا براءة كذا في الكشاف و الرسم واحد مِنَ جارة فتحت النون للوصل عند الجمهور و قرأ اهل نجران بكسر النون و الوجه الفتح مع لام التعريف كذا في الكشاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير اِلَي بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم قبيل السورة عَاهَدتُّمْ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد العين علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بادغام الدال في التاء و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون للوصل و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه الْمُشْرِكِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الفعال آية بالاتفاق (التوبة/۲):فَسيْحُوْا بوصل الفاء و بكسر السين المهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة

لم تكن فيها لان جبريل عليه السلام لم ينزل بها فيها و عن مالک ان اولها لما سقط سقط مع البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة لطولها و نقل صاحب الاقناع ان البسملة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود رضي اللهُ عنه قال و لا يوخذ قاله السيوطي في الاتقان (التوبة/۱): بَرَآءَة بفتح الباء و تخفيف الراء و باثبات الالف الممدودة بعد الراء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف كراهة اجتماع صورتين متفقتين و بوضع مجعودة موقعها و اختلف في تليين الهمزة لان الراء حرف مكرر و الهمزة لبعد مخرجها ثقيلة فلينت استخافا و في تخفيفها علي الاصل و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة عند الجمهور علي انها خبر مبتدأ محذوف اي هذه براءة و قرئ بالنصب بتقدير اسمعوا براءة كذا في الكشاف و الرسم واحد مِنَ جارة فتحت النون للوصل عند الجمهور و قرأ اهل نجران بكسر النون و الوجه الفتح مع لام التعريف كذا في الكشاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير اِلَي بالياء الَّذِيْنَ كما تقدم قبيل السورة عَاهَدتُّمْ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد العين علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بادغام الدال في التاء و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون للوصل و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه الْمُشْرِكِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الفعال آية بالاتفاق (التوبة/۲):فَسيْحُوْا بوصل الفاء و بكسر السين المهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي الْاَرْضِ باثبات همزة