اما علی انه من بدا یبدوا ناقصا و اما بابدال الهمزة یاء والهمزة اذا کانت مفتوحة سبقها کسر جعلت یاء محضة فی التخفیف عند سیبویه و اکثر النحاة و علی القراءتین انتصابه اما علی المصدر قاله ابوبکر الانهاری ای اتبعوک اتباعا ظاهرا او مبتداً و اما علی الظرف قاله ابوعلی و اختاره ألرمخشری و العامل فیه اِتَّبَعَکَ ای اتبعک فی اول رأیهم او فیما ظهر من رأیهم فحذف المضاف و اقیم المضاف الیه  مقامه الَّرأیِ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد الراء المفتوحة الفاو وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة  الی القراءتین و بحفض الیاء وَمَا نَری کما تقدم الا انه بدون ضمیر المفعول لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَیْنَا بوصل الضمیر و اثبات لفه للتطرف مِنْ جارة فَضْلٍ بفتح الفاء و سکون الضاد المعجمة بَلْ باظهار اللام عند الجمهور و الکسائی یدغم اللام فی نون نَظُنُّکُمْ و هو بالنون مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة و تشدید النون مرفوعة علی المتکلم معه غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما کذِبِیْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۲۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف یقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف و بحذف یاء الاضافة وفاقا اجتزاء بکسر المیم اَرَءَیْتُمْ برسم همزة الاستفهام الف اللابتداء وَرَاَیْتُمْ ماض و اختلف فی الالف بعد الراء حذفا و اثباتا قال الدانی فی بعض المصاحف اَرَاَیْتُمْ بالالف و فی بعضها اَرَأیْتُمْ بغیر الف فی جمیع القرءان و لذا رسم الجزری الفا صفراء فی مصحفه و قد وقع فیه تسهیل الهمزة و ابدالها الفا و حذفها فرسمها بحذف صورة الهمزة و وضع المجعودة موقعها اولی لرعایة قراءة الحذف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ شرطیة

اما علی انه من بدا یبدوا ناقصا و اما بابدال الهمزة یاء والهمزة اذا کانت مفتوحة سبقها کسر جعلت یاء محضة فی التخفیف عند سیبویه و اکثر النحاة و علی القراءتین انتصابه اما علی المصدر قاله ابوبکر الانهاری ای اتبعوک اتباعا ظاهرا او مبتداً و اما علی الظرف قاله ابوعلی و اختاره ألرمخشری و العامل فیه اِتَّبَعَکَ ای اتبعک فی اول رأیهم او فیما ظهر من رأیهم فحذف المضاف و اقیم المضاف الیه  مقامه الَّرأیِ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد الراء المفتوحة الفاو وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة  الی القراءتین و بحفض الیاء وَمَا نَری کما تقدم الا انه بدون ضمیر المفعول لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَیْنَا بوصل الضمیر و اثبات لفه للتطرف مِنْ جارة فَضْلٍ بفتح الفاء و سکون الضاد المعجمة بَلْ باظهار اللام عند الجمهور و الکسائی یدغم اللام فی نون نَظُنُّکُمْ و هو بالنون مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة و تشدید النون مرفوعة علی المتکلم معه غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما کذِبِیْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۲۸): قَالَ باثبات الالف بعد القاف یقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف و بحذف یاء الاضافة وفاقا اجتزاء بکسر المیم اَرَءَیْتُمْ برسم همزة الاستفهام الف اللابتداء وَرَاَیْتُمْ ماض و اختلف فی الالف بعد الراء حذفا و اثباتا قال الدانی فی بعض المصاحف اَرَاَیْتُمْ بالالف و فی بعضها اَرَأیْتُمْ بغیر الف فی جمیع القرءان و لذا رسم الجزری الفا صفراء فی مصحفه و قد وقع فیه تسهیل الهمزة و ابدالها الفا و حذفها فرسمها بحذف صورة الهمزة و وضع المجعودة موقعها اولی لرعایة قراءة الحذف ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ شرطیة