للفاعلة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری  و بادغام الدال فی تاء الضمیر المضمومة لا تحاد المخرج و بدون السکون علی الدال و بالتشدید علی التاء عَن نَّفْسِه کما تقدم فَاسْتَعْصَمَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من باب الاستفعال وَ لَئِنْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و برسم همزة ان المکسورة المخففة یاء علی مراد الوصل و التلئین وفاقا لَمْ يَفْعَلْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مَا ءَامُرُهُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بضم المیم علی المتکلم المفرد مرفوع لَیُسْجَنَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الجیم علی التذکیر و البناء للمفعول و بنون التاکید الثقیلة و فتح النون قبلها وَ لَیَکُوْناً بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بنون التاکید الخفیفة و برسمها الفا بالاتفاق قال الدانی واجتمع کُتَّاب المصاحف علی رسم النون الخفیفة الفا و جملة ذلک موضعان فی یوسف لَیَکُوْنَا مِنَ الصّْغِرِیْنَ و فی العلق لَنَسْفَعًا و ذلک علی مراد الوقف انتهی وقرئ بالنون الثقیلة قال الزمخشری فی الکشاف قرئ وَ لَیَکُوْنًا بالتشدید و التخفیف والتخفيف اولی لان النون کتبت فی المصحف الفا فی حکم الوقف و ذلک لا یکون الا فی الخفیفة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الصّغِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد المهملة بعدها غین معجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۳۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی راء رَبِّ و هو بتشدید الباء وبکسرها علی حذف یاء الاضافة لانه منادی حذفت منه حرف النداء وقرئ بضم الباء

للفاعلة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری  و بادغام الدال فی تاء الضمیر المضمومة لا تحاد المخرج و بدون السکون علی الدال و بالتشدید علی التاء عَن نَّفْسِه کما تقدم فَاسْتَعْصَمَ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من باب الاستفعال وَ لَئِنْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و برسم همزة ان المکسورة المخففة یاء علی مراد الوصل و التلئین وفاقا لَمْ يَفْعَلْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی التذکیر و البناء للفاعل مَا ءَامُرُهُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بضم المیم علی المتکلم المفرد مرفوع لَیُسْجَنَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الجیم علی التذکیر و البناء للمفعول و بنون التاکید الثقیلة و فتح النون قبلها وَ لَیَکُوْناً بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بنون التاکید الخفیفة و برسمها الفا بالاتفاق قال الدانی واجتمع کُتَّاب المصاحف علی رسم النون الخفیفة الفا و جملة ذلک موضعان فی یوسف لَیَکُوْنَا مِنَ الصّْغِرِیْنَ و فی العلق لَنَسْفَعًا و ذلک علی مراد الوقف انتهی وقرئ بالنون الثقیلة قال الزمخشری فی الکشاف قرئ وَ لَیَکُوْنًا بالتشدید و التخفیف والتخفيف اولی لان النون کتبت فی المصحف الفا فی حکم الوقف و ذلک لا یکون الا فی الخفیفة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الصّغِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد المهملة بعدها غین معجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۳۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی راء رَبِّ و هو بتشدید الباء وبکسرها علی حذف یاء الاضافة لانه منادی حذفت منه حرف النداء وقرئ بضم الباء