قال نا ابن الصباح قال قال محمد بن عيسی الاصبهانی فی ابرهیم نَبَؤُا الَّذِیْنَ بالواو و الالف قال و کلما فی القرءان من نبأ علی الرفع فالوا و فیه مشبتة الَّذِیْنَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِکُمْ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْمِ مضاف نُوْحٍ بالخفض منونا وَ عَادٍ باثبات الالف بعد العین لانه ثلاثی مخفوض منون وَ ثَمُوْدَ بفتح الدال فی الخفض لانه غیر مجری ایة عند الحجازیین و البصری وَ الَّذِیْنَ مِنْ کما تقدما بَعْدِهِمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یَعْلَمُهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من العلم مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المستثنی المفرغ جَاءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و قال الدانی قال الکسائی رایت فی مصحف ابی بن کعب رضی الله عنه جیاءتهم یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف و قال قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جیاءتهم علی الاصل قال ابوعمرو و لم نجد ذلک کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامصار انتهی و قال الشاطبی لیس ذلک بمغتفر ای متبع رُسُلُهُمْ بضم الراء و السین عند الجمهور و قرأ ابوعمرو و بسکون السین مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالْبَیِّنتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَرَدُّوا

قال نا ابن الصباح قال قال محمد بن عيسی الاصبهانی فی ابرهیم نَبَؤُا الَّذِیْنَ بالواو و الالف قال و کلما فی القرءان من نبأ علی الرفع فالوا و فیه مشبتة الَّذِیْنَ کما تقدم مِنْ جارة قَبْلِکُمْ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَوْمِ مضاف نُوْحٍ بالخفض منونا وَ عَادٍ باثبات الالف بعد العین لانه ثلاثی مخفوض منون وَ ثَمُوْدَ بفتح الدال فی الخفض لانه غیر مجری ایة عند الحجازیین و البصری وَ الَّذِیْنَ مِنْ کما تقدما بَعْدِهِمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما لَا یَعْلَمُهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل من العلم مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المستثنی المفرغ جَاءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و قال الدانی قال الکسائی رایت فی مصحف ابی بن کعب رضی الله عنه جیاءتهم یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف و قال قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جیاءتهم علی الاصل قال ابوعمرو و لم نجد ذلک کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامصار انتهی و قال الشاطبی لیس ذلک بمغتفر ای متبع رُسُلُهُمْ بضم الراء و السین عند الجمهور و قرأ ابوعمرو و بسکون السین مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالْبَیِّنتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَرَدُّوا