و بتشدید اللام بعد الخاء المعجمة علی صیغة المبالغة و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما قال صاحب الکشاف و فی مصحف اُبي و عثمان رضی الله عنهما الخالق یعنی بلفظ اسم الفاعل اقول فیه نظر لان مصحف عثمان هو الملقب بالام کما ذکرنا فی المقدمة و هو المتبع لجمیع الانام فکیف لم یطلع احد من الائمة الاعلام علی هذا المقام و علی التسلیم فالرسم صالح للقراءتین ثم هو مرفوع الْعَلِیْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق(الحجر/۸۷): وَ لَقَدْ کما تقدم ءَاتَیْنکَ ماض معلوم من باب الافعال کما تقدم الا انه بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول سَبْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمَثَانِيْ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة مع انه علی و زن مفاعل منتهی الجموع لقلة دورها لانه لم یقع لفظ المثانی فی القرءان الا فی موضع واحدهنا لا غیر ثم هو باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق وَ الْقُرْءَانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و فیه رعایة لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و يحذف الهمزة منصوب الْعَظِیْمَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق (الحجر/۸۹): لَا تَمُدَّنَّ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم المیم و فتح الدال مشددة بعدها نون التاکید الثقيلة نهي علی الخطاب عَیْنَیْکَ اصله عینین تثنیة

و بتشدید اللام بعد الخاء المعجمة علی صیغة المبالغة و رسم بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما قال صاحب الکشاف و فی مصحف اُبي و عثمان رضی الله عنهما الخالق یعنی بلفظ اسم الفاعل اقول فیه نظر لان مصحف عثمان هو الملقب بالام کما ذکرنا فی المقدمة و هو المتبع لجمیع الانام فکیف لم یطلع احد من الائمة الاعلام علی هذا المقام و علی التسلیم فالرسم صالح للقراءتین ثم هو مرفوع الْعَلِیْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق(الحجر/۸۷): وَ لَقَدْ کما تقدم ءَاتَیْنکَ ماض معلوم من باب الافعال کما تقدم الا انه بحذف الف الضمیر لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول سَبْعاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمَثَانِيْ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة مع انه علی و زن مفاعل منتهی الجموع لقلة دورها لانه لم یقع لفظ المثانی فی القرءان الا فی موضع واحدهنا لا غیر ثم هو باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق وَ الْقُرْءَانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و فیه رعایة لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و يحذف الهمزة منصوب الْعَظِیْمَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق (الحجر/۸۹): لَا تَمُدَّنَّ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم المیم و فتح الدال مشددة بعدها نون التاکید الثقيلة نهي علی الخطاب عَیْنَیْکَ اصله عینین تثنیة