- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
فی وقت الصباح ایة بالاتفاق(الحجر/۸۴): فَمَا اَغْني بوصل الفاء بما النافیة و بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَنْهُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا کما تقدم یَکْسِبُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق(الحجر/۸۵): وَ مَا خَلَقْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و بسکون القاف و باثبات الف الضمیر للتطرف السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ مَا بَیْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء بالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون السَّاعَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازة بن قیس و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة لَأتِیَةٌ بوصل لام الابتداء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بكسر التاء الفوقانية اسم فاعل مؤنث و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة فَاصْفَحِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الفاء الثانیة قبلها صاد مهملة امر و کسرت الحاء المهملة للوصل الصَّفْحَ باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد المهملة و سکون الفاء منصوب الْجَمِیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق(الحجر/۸۶): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید الباء منصوبة ووصل الضمیر هو الْخَلّقُ باثبات همزة الوصل
فی وقت الصباح ایة بالاتفاق(الحجر/۸۴): فَمَا اَغْني بوصل الفاء بما النافیة و بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَنْهُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّا بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کَانُوْا کما تقدم یَکْسِبُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر السین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق(الحجر/۸۵): وَ مَا خَلَقْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و بسکون القاف و باثبات الف الضمیر للتطرف السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ مَا بَیْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء بالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون السَّاعَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازة بن قیس و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة لَأتِیَةٌ بوصل لام الابتداء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بكسر التاء الفوقانية اسم فاعل مؤنث و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة فَاصْفَحِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الفاء الثانیة قبلها صاد مهملة امر و کسرت الحاء المهملة للوصل الصَّفْحَ باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد المهملة و سکون الفاء منصوب الْجَمِیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب ایة بالاتفاق(الحجر/۸۶): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون رَبَّکَ بتشدید الباء منصوبة ووصل الضمیر هو الْخَلّقُ باثبات همزة الوصل