بالاتفاق (المؤمنون/۵۵): اَیَحْسَبُوْنَ بهمزة الوصل و برسمها الفا للابتداء و بالیاء التحتانیة مفتوحة بعدها حاء مهملة ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل قرأه نافع و ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و یعقوب بکسر السین المهملة و فتحها الباقون و کلاهما لغتان بمعنی اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق نُمِدُّهُمْ بالنون علی المشهورة و بضمها و کسر الميم و تشدید الدال المهملة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قری بالیاء التحتانیة علی الغیب منه کذا فی الکشاف مرفوع و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِه موصول مِنْ جارة مَالٍ باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق وَ بَنِیْنَ جمع ابن ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۶): نُسَارِعُ بالنون مضمومة علی المشهورة و فتح السین المهملة و کسر الراء علی التعظیم و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و رسم الجزری فی مصحفه بالف صفراء اشارة الی الاختلاف فیها حذفا و اثباتا و رسمها صاحب الخلاصة باثباتها و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة بحذفها و لم یتعرض له الدانی و لا الشاطبی بل هما حصرا الحذف فی یُسٰرِعُوْنَ فی سورة الانبیاء فقط و قری بفتح الراء علی البناء للمفعول من باب المفاعلة و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب و قرئ یَسْرَعُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون السین و فتح الراء من الثلاثی الجرد کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه مرفوع بالاتفاق لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ الْخَیْرٰتِ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الالف

بالاتفاق (المؤمنون/۵۵): اَیَحْسَبُوْنَ بهمزة الوصل و برسمها الفا للابتداء و بالیاء التحتانیة مفتوحة بعدها حاء مهملة ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل قرأه نافع و ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و یعقوب بکسر السین المهملة و فتحها الباقون و کلاهما لغتان بمعنی اَنَّمَا بفتح الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق نُمِدُّهُمْ بالنون علی المشهورة و بضمها و کسر الميم و تشدید الدال المهملة علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قری بالیاء التحتانیة علی الغیب منه کذا فی الکشاف مرفوع و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِه موصول مِنْ جارة مَالٍ باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق وَ بَنِیْنَ جمع ابن ایة بالاتفاق (المؤمنون/۵۶): نُسَارِعُ بالنون مضمومة علی المشهورة و فتح السین المهملة و کسر الراء علی التعظیم و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و رسم الجزری فی مصحفه بالف صفراء اشارة الی الاختلاف فیها حذفا و اثباتا و رسمها صاحب الخلاصة باثباتها و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة بحذفها و لم یتعرض له الدانی و لا الشاطبی بل هما حصرا الحذف فی یُسٰرِعُوْنَ فی سورة الانبیاء فقط و قری بفتح الراء علی البناء للمفعول من باب المفاعلة و قرئ بالیاء التحتانیة علی الغیب و قرئ یَسْرَعُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون السین و فتح الراء من الثلاثی الجرد کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه مرفوع بالاتفاق لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ الْخَیْرٰتِ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و بحذف الالف