الياء التحتانية مكسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ بِالزُّبُرُ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الزاي و الباء الموحدة وَ بِالْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق الْمُنِيْرِ باثبات همزة الوصل اسم الفاعل من باب الافعال مخفوض اية بالاتفاق (فاطر/۲۶): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَخَذْتُ ماض معلوم و بفتح الخاء و سكون الذال المعجمتين و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم رواه حفص و رويس باظهار الذال و قرأ الباقون بادغام الذال في التاء لقرب المخرج الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَكَيْفَ بوصل الفاء و ببناء الفاء الاخيرة علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف نَكِيْرِ بفتح النون و كسر الكاف فعيل بمعني الانكار و بكسر الراء و حذف ياء الاضافة كما نص عليه الداني و غيره رواه ورش بالياء في الوصل و قرأ يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء مطلقا ابتاعا للرسم اية بالاتفاق (فاطر/۲۷): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و لم جازمة و تَرَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف الالف بعد الراء للجزم اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال مِنَ جارة فتحت النون في الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَآءً

الياء التحتانية مكسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ بِالزُّبُرُ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الزاي و الباء الموحدة وَ بِالْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق الْمُنِيْرِ باثبات همزة الوصل اسم الفاعل من باب الافعال مخفوض اية بالاتفاق (فاطر/۲۶): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَخَذْتُ ماض معلوم و بفتح الخاء و سكون الذال المعجمتين و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم رواه حفص و رويس باظهار الذال و قرأ الباقون بادغام الذال في التاء لقرب المخرج الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع فَكَيْفَ بوصل الفاء و ببناء الفاء الاخيرة علي الفتح كَانَ باثبات الالف بعد الكاف نَكِيْرِ بفتح النون و كسر الكاف فعيل بمعني الانكار و بكسر الراء و حذف ياء الاضافة كما نص عليه الداني و غيره رواه ورش بالياء في الوصل و قرأ يعقوب بالياء في الحالين و قرأ الباقون بدون الياء مطلقا ابتاعا للرسم اية بالاتفاق (فاطر/۲۷): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و لم جازمة و تَرَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف الالف بعد الراء للجزم اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال مِنَ جارة فتحت النون في الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَآءً