المهملة فعلوت من الطغیان مقلوب بتقدیم اللام علی العین فی الاصل مصدر کالرحموت و الملکوت ثم وصف به الشیطان او الشیاطین و المراد هنا الجمع و قرئ الطَّوَاغِیْتَ بالجمع کذا فی الکشاف و المدارک و لایساعده الرسم ثم هو باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بضم الغین المعجمة و سکون الواو و بتطویل التاء لانها من جوهر الکلمة و لم یتعرض له الدانی و غیره من الائمة و ذکرها صاحب الخلاصة منصوب علی مفعول اجتنبوا اَنْ ناصبة الفعل یَّعْبُدُوْهَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاَنَابُوْا بفتح الهمزة و النون ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد النون فی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْبُشْرٰی باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و سکون الشین المعجمة و فتح الراء مصدر بمعنی البشارة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة فَبَشِّرْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل عِبَادِ باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بکسر الدال و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرها قرأه

المهملة فعلوت من الطغیان مقلوب بتقدیم اللام علی العین فی الاصل مصدر کالرحموت و الملکوت ثم وصف به الشیطان او الشیاطین و المراد هنا الجمع و قرئ الطَّوَاغِیْتَ بالجمع کذا فی الکشاف و المدارک و لایساعده الرسم ثم هو باثبات الالف بعد الطاء علی الاکثر و حذفها الجزری و بضم الغین المعجمة و سکون الواو و بتطویل التاء لانها من جوهر الکلمة و لم یتعرض له الدانی و غیره من الائمة و ذکرها صاحب الخلاصة منصوب علی مفعول اجتنبوا اَنْ ناصبة الفعل یَّعْبُدُوْهَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاَنَابُوْا بفتح الهمزة و النون ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الالف بعد النون فی الاکثر و هو الموافق لضابط الدانی و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْبُشْرٰی باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و سکون الشین المعجمة و فتح الراء مصدر بمعنی البشارة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة فَبَشِّرْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل عِبَادِ باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بکسر الدال و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرها قرأه