کتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 6 صفحه 420 تعداد صفحات: 710 پدیدآورندگان: محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
و الباقون بکسرها جمع البیت وَ بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما سُقُفًا قرأه ابن کثیر و ابو جعفر و ابوعمر و بفتح السین المهملة و سکون القاف علی التوحید و یراد به الکثیرة لکونه اسم جنس فلا حاجة الی جمعه و قرأ الباقون بضمها علی انه جمع سقف مثل رَهنَ وَ رُهُنُ و عن الفراء انه جمع سقیفة و هی الظلة مثل سفینة و سفن وَ قرئ بضم السین و سکون القاف علی التخفیف کما یقال رهن بسکون الهاء تخفیفا فی رهن بضمتین وَ قرئ بفتحتین کانه لغة فی سقف کذا فی الکشاف وَ الرسم فی الوجوه واحد وَ قرئ سقوفا بضم السین و القاف بعدها واو ساکنة کذا فی الکشاف وَ لایساعده الرسم مِنْ جارة فِضَّةٍ بکسر الفاء و فتح الضاد المجعمة مشددة وَ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ مَعرِجَ بحذف الالف بعد العین لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجرزی فی مصحفة وَ هو الموافق للضابط وَ اثبتها غیره مَنصوب عطفا علی سقفا غیر مجری وَ قرئ معاریج کذا فی الکشاف وَ لایساعده الرسم و کلاهما جمع معرج بکسر المیم او فتحها و جمع معراج ایضا کما صرح به الجوهری فی الصحاح فتخصیص البیضاوی بان المعارج جمع معرج و المعاریج جمع معراج لیس بسدید وَ یجوز ان یکون المعارج اسم جمع لمعراج قَاله الزمخشری فی الکشاف عَلَیْهَا بوصل الضمیر
و الباقون بکسرها جمع البیت وَ بوصل الضمیر وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما سُقُفًا قرأه ابن کثیر و ابو جعفر و ابوعمر و بفتح السین المهملة و سکون القاف علی التوحید و یراد به الکثیرة لکونه اسم جنس فلا حاجة الی جمعه و قرأ الباقون بضمها علی انه جمع سقف مثل رَهنَ وَ رُهُنُ و عن الفراء انه جمع سقیفة و هی الظلة مثل سفینة و سفن وَ قرئ بضم السین و سکون القاف علی التخفیف کما یقال رهن بسکون الهاء تخفیفا فی رهن بضمتین وَ قرئ بفتحتین کانه لغة فی سقف کذا فی الکشاف وَ الرسم فی الوجوه واحد وَ قرئ سقوفا بضم السین و القاف بعدها واو ساکنة کذا فی الکشاف وَ لایساعده الرسم مِنْ جارة فِضَّةٍ بکسر الفاء و فتح الضاد المجعمة مشددة وَ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط وَ مَعرِجَ بحذف الالف بعد العین لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجرزی فی مصحفة وَ هو الموافق للضابط وَ اثبتها غیره مَنصوب عطفا علی سقفا غیر مجری وَ قرئ معاریج کذا فی الکشاف وَ لایساعده الرسم و کلاهما جمع معرج بکسر المیم او فتحها و جمع معراج ایضا کما صرح به الجوهری فی الصحاح فتخصیص البیضاوی بان المعارج جمع معرج و المعاریج جمع معراج لیس بسدید وَ یجوز ان یکون المعارج اسم جمع لمعراج قَاله الزمخشری فی الکشاف عَلَیْهَا بوصل الضمیر
از 680