الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المسکورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوعة علی فاعل توفتهم یَضُرِبُوُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل وُجُوُهَهُمُ بضم الواو و الجیم جمع الوجه منصوب علی مفعول یضربون و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَدُبَارَهُمُ کما تقدم الا انه منصوب علی المفعولیة اٰیة بالاتفاق (محمد/۲۸): ذٰلِکَ بِاَنّهُمُ کما هما کما تقدما الا انه بضم المیم بالاتفاق للوصل اتَّبَعُوُا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الباء الموحدة و ضم العین المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا موصولة اَسخَطَ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة بینهما سین مهملة ساکنة اٰخره طاء مهملة مشالة ماض معلوم من باب الافعال اللهَ کما تقدم الا انه منصوب علی مفعول اسخط وَ کَرِهُوُا کما تقدم رِضُوَانَهَ بکسر الراء و سکون الضاد المعجمة عند الجمهور سوی ابی بکر فانه رواه بضم الراء و کلاهما لغتانُ علی الوجهین مصدر رضی یرضی و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی انه مفعول کرهوا و بوصل الضمیر فَاَحبَطَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة بینهما حاء مهملة ساکنة اٰخره طاء مهملة مشالة ماض معلوم من باب الافعال اَعمَالَهُمُ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بین المیم و اللام علی الاکثر

الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المسکورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوعة علی فاعل توفتهم یَضُرِبُوُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی الغیب و البناء للفاعل وُجُوُهَهُمُ بضم الواو و الجیم جمع الوجه منصوب علی مفعول یضربون و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَدُبَارَهُمُ کما تقدم الا انه منصوب علی المفعولیة اٰیة بالاتفاق (محمد/۲۸): ذٰلِکَ بِاَنّهُمُ کما هما کما تقدما الا انه بضم المیم بالاتفاق للوصل اتَّبَعُوُا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة مشددة و الباء الموحدة و ضم العین المهملة ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا موصولة اَسخَطَ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة بینهما سین مهملة ساکنة اٰخره طاء مهملة مشالة ماض معلوم من باب الافعال اللهَ کما تقدم الا انه منصوب علی مفعول اسخط وَ کَرِهُوُا کما تقدم رِضُوَانَهَ بکسر الراء و سکون الضاد المعجمة عند الجمهور سوی ابی بکر فانه رواه بضم الراء و کلاهما لغتانُ علی الوجهین مصدر رضی یرضی و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی انه مفعول کرهوا و بوصل الضمیر فَاَحبَطَ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة بینهما حاء مهملة ساکنة اٰخره طاء مهملة مشالة ماض معلوم من باب الافعال اَعمَالَهُمُ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بین المیم و اللام علی الاکثر