لكن الجزري حذفها منصوب عطفا علي الكتب لِيَقُوْمَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير والبناء للفاعل منصوب بتقدير ان النَّاسُ ‏باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع علي فاعل ليقوم بِالْقِسْطِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين المهملة ٰاخره طاء مهملة اي بالعدل وَ اَنْزَلْنَا كما تقدم الْحَدِيْدَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول انزلنا فِيْهِ بوصل الضمير بَاْسٌ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع علي المبتدأ و الخبر مقدم شَدِيْدٌ فعيل من الشدة مرفوع علي نعت باس وَ مَنٰفِعُ بحذف الالف بعد النون لانه جمع علي زنة مفاعل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره خلافا للضابط مرفوع عطفا علي باس غير منون لانه غير مجري لِلنَّاسِ كما تقدم الا انه معرف باللام و ‏باثبات همزة الوصل مخفوض وَ لِيَعْلَمَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير ان اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل ليعلم مَنْ موصولة يَّنْصُرُه بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع وَرُسُلَه بضم الراء و السين بالاتفاق لانه مضاف الي ضمير ليس علي حرفين منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في ينصره و بوصل الضمير بِالْغَيْبِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّ اللهَ كما تقدما

لكن الجزري حذفها منصوب عطفا علي الكتب لِيَقُوْمَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير والبناء للفاعل منصوب بتقدير ان النَّاسُ ‏باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع علي فاعل ليقوم بِالْقِسْطِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين المهملة ٰاخره طاء مهملة اي بالعدل وَ اَنْزَلْنَا كما تقدم الْحَدِيْدَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول انزلنا فِيْهِ بوصل الضمير بَاْسٌ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع علي المبتدأ و الخبر مقدم شَدِيْدٌ فعيل من الشدة مرفوع علي نعت باس وَ مَنٰفِعُ بحذف الالف بعد النون لانه جمع علي زنة مفاعل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره خلافا للضابط مرفوع عطفا علي باس غير منون لانه غير مجري لِلنَّاسِ كما تقدم الا انه معرف باللام و ‏باثبات همزة الوصل مخفوض وَ لِيَعْلَمَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير ان اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل ليعلم مَنْ موصولة يَّنْصُرُه بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع وَرُسُلَه بضم الراء و السين بالاتفاق لانه مضاف الي ضمير ليس علي حرفين منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في ينصره و بوصل الضمير بِالْغَيْبِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّ اللهَ كما تقدما