علی ارجاعه الی الفرج و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه فیها بتانیث الضمیر علی ارجاعه الی مریم مِنْ جارة رُوْحِنَا بضم الراء و سکون الواو و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ صَدَّقَتْ ماض معلوم و بتشدید الدال فی المشهورة من باب التفعیل و قرئ بتخفیف الدال مفتوحة من الصدق ثم هو بتطویل تاء التانیث ساکنة بِکَلِمٰتِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال فی روایة قالون عن نافع و فی التحریم بکلمت ربها ثم هو بتطویل التاء بالاتفاق لانه جمع مؤنث سالم فی المشهورة و قرئ بالتوحید علی ان المراد بها عیسی علیه السلام کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان الالف محذوف فی القراءة المشهورة ایضا وَ اما تطویل فلرعایة القراءتین مضاف رَبِّهَا بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ کُتُبِه قرأه ابوعمرو و یعقوب و حفص بضم الکاف و التاء الفوقانیة من غیر الف بعد التاء علی الجمع و قرأ الباقون بکسر الکاف و فتح التاء و الف بعدها علی التوحید و الرسم صالح له لانه الالف من کتاب تحذف بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کل شئ فی القرأن من ذکر الکتب و کتب فهو بغیر الف الاربعة مواضع اه و ذکر حذف الالف فی هذا الموضع بخصوصه من روایة قالون عن نافع حیث قال و فی التحریم و کتبه و تابعه الشاطبی حیث قال و کتبه و نافع فی التحریم

علی ارجاعه الی الفرج و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه فیها بتانیث الضمیر علی ارجاعه الی مریم مِنْ جارة رُوْحِنَا بضم الراء و سکون الواو و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ صَدَّقَتْ ماض معلوم و بتشدید الدال فی المشهورة من باب التفعیل و قرئ بتخفیف الدال مفتوحة من الصدق ثم هو بتطویل تاء التانیث ساکنة بِکَلِمٰتِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال فی روایة قالون عن نافع و فی التحریم بکلمت ربها ثم هو بتطویل التاء بالاتفاق لانه جمع مؤنث سالم فی المشهورة و قرئ بالتوحید علی ان المراد بها عیسی علیه السلام کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان الالف محذوف فی القراءة المشهورة ایضا وَ اما تطویل فلرعایة القراءتین مضاف رَبِّهَا بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ کُتُبِه قرأه ابوعمرو و یعقوب و حفص بضم الکاف و التاء الفوقانیة من غیر الف بعد التاء علی الجمع و قرأ الباقون بکسر الکاف و فتح التاء و الف بعدها علی التوحید و الرسم صالح له لانه الالف من کتاب تحذف بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال و کل شئ فی القرأن من ذکر الکتب و کتب فهو بغیر الف الاربعة مواضع اه و ذکر حذف الالف فی هذا الموضع بخصوصه من روایة قالون عن نافع حیث قال و فی التحریم و کتبه و تابعه الشاطبی حیث قال و کتبه و نافع فی التحریم