بزيادة الالف بعد واو الجمع سَاحِرٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق قال الداني و كل شئ في القرءان من ذكر ساحر فهو مرسوم بغير الف الا موضعا واحدا فان الالف فيه مرسومة و هو قوله في الذاريات الا قالوا ساحر و وافقه الشاطبي و غيره اَوْ حرف ترديد مَجْنُوْنٌ مرفوع ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۵۳): اَتَوَاصَوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح التاء الفوقانية و الصاد المهملة ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الواو الاولي بالاتفاق و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ بوصل الباء الجارة بَلْ للاضراب هُمْ رسم مقطوعا عن بد لانه ضمير مرفوع منفصل قَوْمٌ مرفوع طَاغُوْنَ اسم فاعل و  باثبات الالف بعد الطاء المهملة قال الداني قال محمد بن عيسي الاصبهاني في هجاء المصاحف قوم طاغون في و الذاريات و الطور مرسومة بالالف قال قال ابوعمرو و كذا رايتها في مصاحف اهل العراق انتهي و تابعه السيوطي في الاتقان و لم يتعرض له الشاطبي بخصوصه و لعله جري علي الحذف علي قباسهم في سائر جموع المذكر السالمة و في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه مختلف الرسم اثباتا و حذفا و في مصحف ٰاخر انه بالاثبات عند ابي‌عمرو و بالخلاف عند ابي‌داود و في هامش الخلاصة بالحذف عند البعض و رسمه الجزري في مصحفه بالحذف كانه اختار ذلك علي موافقة قياسهم في حذف الف جمع المذكر السالم جمع طاغٍ اي متجاوزون الحد في الكفر ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۵۴): فَتَوَلَّ بوصل الفاء و بفتح التاء

بزيادة الالف بعد واو الجمع سَاحِرٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق قال الداني و كل شئ في القرءان من ذكر ساحر فهو مرسوم بغير الف الا موضعا واحدا فان الالف فيه مرسومة و هو قوله في الذاريات الا قالوا ساحر و وافقه الشاطبي و غيره اَوْ حرف ترديد مَجْنُوْنٌ مرفوع ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۵۳): اَتَوَاصَوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح التاء الفوقانية و الصاد المهملة ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الواو الاولي بالاتفاق و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهٖ بوصل الباء الجارة بَلْ للاضراب هُمْ رسم مقطوعا عن بد لانه ضمير مرفوع منفصل قَوْمٌ مرفوع طَاغُوْنَ اسم فاعل و  باثبات الالف بعد الطاء المهملة قال الداني قال محمد بن عيسي الاصبهاني في هجاء المصاحف قوم طاغون في و الذاريات و الطور مرسومة بالالف قال قال ابوعمرو و كذا رايتها في مصاحف اهل العراق انتهي و تابعه السيوطي في الاتقان و لم يتعرض له الشاطبي بخصوصه و لعله جري علي الحذف علي قباسهم في سائر جموع المذكر السالمة و في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه مختلف الرسم اثباتا و حذفا و في مصحف ٰاخر انه بالاثبات عند ابي‌عمرو و بالخلاف عند ابي‌داود و في هامش الخلاصة بالحذف عند البعض و رسمه الجزري في مصحفه بالحذف كانه اختار ذلك علي موافقة قياسهم في حذف الف جمع المذكر السالم جمع طاغٍ اي متجاوزون الحد في الكفر ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۵۴): فَتَوَلَّ بوصل الفاء و بفتح التاء