و فی النباء و لا کذابا انست مرسومة بالالف وَ قال الشاطبی الحذف مشتهر و فی شرحها الفارسیة انه بالحذف فی مصاحف العراق وَ لا یذهب علیک ان صاحب الخزانة و کذا صاحب الخلاصة قد غلطا فی هذا المقام فذکرا الاختلاف عنه قوله بأیتنا کذابا و لیس کذلک فانه باثبات الالف الا فی مصحف الجزری ثم هو منصوب عطفا علی لغوا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۶): جَزَآءً کما تقدم رسما و قراءة مِنْ جارة رَّبِکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر عَطَآءً بفتح العین و الطاء المهملتین و باثبات الالف الممدودة بعد الطاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی البدل من جزاء او علی المفعول به و عطاء و جزاء کلاهما بدون الالف فی الٰاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما تقدم فی جزاء السابق حِسَابًا کما تقدم رسما و بناء فی المشهورة منصوب علی نعت عطاء ای عطأ کافیا او علی حسب اعمالهم و قرأ ابن قطب بفتح الحاء و تشدید السین بمعنی محسبا کالدراک بمعنی المدرک ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۷): رَّبِّ بتشدید الباء قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بالخفض علی البدل من ربک و قراء الباقون بالرفع علی المبتدأ و علی الوجهین مضاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علی السموت وَ مَا بَیْنَهُمَا منصوب علی الظرف و بوصل ضمیر المثنی الرَّحْمٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق

و فی النباء و لا کذابا انست مرسومة بالالف وَ قال الشاطبی الحذف مشتهر و فی شرحها الفارسیة انه بالحذف فی مصاحف العراق وَ لا یذهب علیک ان صاحب الخزانة و کذا صاحب الخلاصة قد غلطا فی هذا المقام فذکرا الاختلاف عنه قوله بأیتنا کذابا و لیس کذلک فانه باثبات الالف الا فی مصحف الجزری ثم هو منصوب عطفا علی لغوا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۶): جَزَآءً کما تقدم رسما و قراءة مِنْ جارة رَّبِکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر عَطَآءً بفتح العین و الطاء المهملتین و باثبات الالف الممدودة بعد الطاء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی البدل من جزاء او علی المفعول به و عطاء و جزاء کلاهما بدون الالف فی الٰاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما تقدم فی جزاء السابق حِسَابًا کما تقدم رسما و بناء فی المشهورة منصوب علی نعت عطاء ای عطأ کافیا او علی حسب اعمالهم و قرأ ابن قطب بفتح الحاء و تشدید السین بمعنی محسبا کالدراک بمعنی المدرک ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۷): رَّبِّ بتشدید الباء قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بالخفض علی البدل من ربک و قراء الباقون بالرفع علی المبتدأ و علی الوجهین مضاف السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علی السموت وَ مَا بَیْنَهُمَا منصوب علی الظرف و بوصل ضمیر المثنی الرَّحْمٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق