و بفتح اللام مخففة و بوصل الضمیر فَسَوّـٰکَ بوصل الفاء و بتشدید الواو مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر فَعَدَلَکَ بوصل الفاء و بفتح العین و الدال المهملة قرأه الکوفیون بتخفیف الدال علی الماضی المعلوم من الثلاثی المجرد و شددها الباقون من باب التفعیل قیل کلاهما بمعنی ای صیر معتدلا و قیل بالتخفیف بمعنی صرف ای صرفک عن خلقه غیرک و بالتشدید بمعنی صیرک معتدلا ثم هو بوصل الضمیر ٰایة)الانفطار/۸): فِیْ اَیِّ بفتح الهمزة و بتشدید الیاء مکسورة مضاف صُوْرَةٍ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مَا زائدة للتوکید و قیل شرطیة و رکبک جوابها شَآءَ کما تقدم فی اواخر سورة التکویر رَکَّبَکَ بتشدید الکاف مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بوصل الضمیر ٰایة)الانفطار/۹): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع بَلْ حرف اضراب قرأه هشام و حمزة و الکسائی بادغام اللام فی تاء تُکَذِّبُوْنَ و اظهرها الباقون و هو بالتاء مضمومة علی الخطاب عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه قرأه بالیاء علی الغیب و اتفقوا علی فتح الکاف و تشدید الذال المعجمة مکسورة علی البناء للفاعل من باب التفعیل بِالدِّیْنِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر الدال المهملة ای یوم الجزاء و الحساب ٰایة )الانفطار/۱۰): وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَحٰفِظِیْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد الحاء ٰایة )الانفطار/۱۱): کِرَامًا بکسر الکاف جمع کریم وَ باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی

و بفتح اللام مخففة و بوصل الضمیر فَسَوّـٰکَ بوصل الفاء و بتشدید الواو مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و برسم الالف بعد الواو یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر فَعَدَلَکَ بوصل الفاء و بفتح العین و الدال المهملة قرأه الکوفیون بتخفیف الدال علی الماضی المعلوم من الثلاثی المجرد و شددها الباقون من باب التفعیل قیل کلاهما بمعنی ای صیر معتدلا و قیل بالتخفیف بمعنی صرف ای صرفک عن خلقه غیرک و بالتشدید بمعنی صیرک معتدلا ثم هو بوصل الضمیر ٰایة)الانفطار/۸): فِیْ اَیِّ بفتح الهمزة و بتشدید الیاء مکسورة مضاف صُوْرَةٍ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مَا زائدة للتوکید و قیل شرطیة و رکبک جوابها شَآءَ کما تقدم فی اواخر سورة التکویر رَکَّبَکَ بتشدید الکاف مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل و بوصل الضمیر ٰایة)الانفطار/۹): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع بَلْ حرف اضراب قرأه هشام و حمزة و الکسائی بادغام اللام فی تاء تُکَذِّبُوْنَ و اظهرها الباقون و هو بالتاء مضمومة علی الخطاب عند الجمهور سوی ابی جعفر فانه قرأه بالیاء علی الغیب و اتفقوا علی فتح الکاف و تشدید الذال المعجمة مکسورة علی البناء للفاعل من باب التفعیل بِالدِّیْنِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر الدال المهملة ای یوم الجزاء و الحساب ٰایة )الانفطار/۱۰): وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لَحٰفِظِیْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد الحاء ٰایة )الانفطار/۱۱): کِرَامًا بکسر الکاف جمع کریم وَ باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی