و رسم مقطوعا عن انه لانه ضمیر منفصل مرفوع وقع خبر الان یُبْدِئُ بالیاء التحتانیة مضمومة فی المشهورة و بسکون الباء الموحدة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة المضمومة بعد الدال المکسورة یاء و بوضع مجعودة علیها و قرئ بفتح الیاء التحتانیة و الدال کذا فی الکشاف من بدأ و کلاهما بمعنی یقال بدأ الخلق و ابدأه ای خلقه و الرسم واحد وَ یُعِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برفع الدال المهملة ٰایة)البروج/۱۴): وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول فعول من المغفرة و الثانی من الرد مَرفوعان علی خبر هو ٰایة )البروج/۱۵): ذُو بالواو علامة الرفع علی لخبر فی المشهورة و بدون زیادة الالف بعد الواو کما نص علیه الدانی و غیره مضاف و قرئ ذی بالیاء علامة الجر علی انه نعت ربک کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل الْمَجِیْدُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و کسر الجیم فعیل من المجد قرأه حمزة و الكسائی و خلف بالخفض علی نعت العرش و قرأ الباقون بالرفع علی نعت ذوالعرش کذا قال صاحب الاحتجاج و یحتمل ان یکون خبر هو ٰایة )البروج/۱۶): فَعَّالٌ بفتح الفاء و العین المهملة المشددة علی صیغة المبالغة و باثبات الالف بعد العین بالاتفاق کما ضبطه الدانی مرفوع علی الخبر لِّمَا بوصل لام الجر مکسورة و باثبات الالف لان ما موصولة یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی

و رسم مقطوعا عن انه لانه ضمیر منفصل مرفوع وقع خبر الان یُبْدِئُ بالیاء التحتانیة مضمومة فی المشهورة و بسکون الباء الموحدة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة المضمومة بعد الدال المکسورة یاء و بوضع مجعودة علیها و قرئ بفتح الیاء التحتانیة و الدال کذا فی الکشاف من بدأ و کلاهما بمعنی یقال بدأ الخلق و ابدأه ای خلقه و الرسم واحد وَ یُعِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برفع الدال المهملة ٰایة)البروج/۱۴): وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْغَفُوْرُ الْوَدُوْدُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول فعول من المغفرة و الثانی من الرد مَرفوعان علی خبر هو ٰایة )البروج/۱۵): ذُو بالواو علامة الرفع علی لخبر فی المشهورة و بدون زیادة الالف بعد الواو کما نص علیه الدانی و غیره مضاف و قرئ ذی بالیاء علامة الجر علی انه نعت ربک کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل الْمَجِیْدُ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و کسر الجیم فعیل من المجد قرأه حمزة و الكسائی و خلف بالخفض علی نعت العرش و قرأ الباقون بالرفع علی نعت ذوالعرش کذا قال صاحب الاحتجاج و یحتمل ان یکون خبر هو ٰایة )البروج/۱۶): فَعَّالٌ بفتح الفاء و العین المهملة المشددة علی صیغة المبالغة و باثبات الالف بعد العین بالاتفاق کما ضبطه الدانی مرفوع علی الخبر لِّمَا بوصل لام الجر مکسورة و باثبات الالف لان ما موصولة یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء علی