مخففة ٰاخره باء موحدة ای اذا دخل ظلامه فی کل شئ ٰایة )الفلق/۴): و مِنْ شَرِّ کلاهما کما تقدما النَّفّٰثٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الفاء و بعد الثاء المثلثة و بفتح النون و الفاء المشددة علی المبالغة عند غیر رویس فقد اختلفوا فیه عنه فروی النخاس عن الثمار عنه النافثات بالف بعد النون و کسر الفاء مخففة من غیر الف بعدها و کذا رواه عبدالسلام المعلم عنه فهی علی صیغة اسم الفاعل و کذا ارواه ابوالفتح النحوی عن یعقوب و هی قراءة عبدالله بن القاسم المدنی و ابی السمال و عاصم الجحدری و هی روایة ابن ابی شریح عن الکسائی و جاءت عن الحسن البصری ایضا و روی باقی اصحاف الثمار عنه عن رویس بصیغة المبالغة کقراءة الجماعة و روی الشهر زوری فی کتابه المصباح و انفرد به عن روح النفاثات بضم النون و تخفیف الفاء جمع نفاثة و هی ما نفثته من فیک و قرأ ابوالربیع و الحسن ایضا النفثات بغیر الف بعد النون و بتخفیف الفاء مکسورة علی صغیة الصفة المشبهة مثل حذرات لکونه لازما او مقصورا من النافثات و الوجوه کلها ترجع الی معنی واحد لان الکل ماخود من النفث و هو شبه النفخ یکون فی الرقیة و لا ریق معه فان کان معه ریق فهو التفل و المراد بها السواحر فعلی صیغة المبالغة یراد تکرار الفعل و الاحتراف و علی اسم الفاعل و الصفة المشبهة الوفقه و التکرار ایضا هذا ملخص ما ذکره الجزری فی النشر وَ لا تخالف الرسم کما نص علیه الجزری حیث قال اجمعت المصاحف

مخففة ٰاخره باء موحدة ای اذا دخل ظلامه فی کل شئ ٰایة )الفلق/۴): و مِنْ شَرِّ کلاهما کما تقدما النَّفّٰثٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الفاء و بعد الثاء المثلثة و بفتح النون و الفاء المشددة علی المبالغة عند غیر رویس فقد اختلفوا فیه عنه فروی النخاس عن الثمار عنه النافثات بالف بعد النون و کسر الفاء مخففة من غیر الف بعدها و کذا رواه عبدالسلام المعلم عنه فهی علی صیغة اسم الفاعل و کذا ارواه ابوالفتح النحوی عن یعقوب و هی قراءة عبدالله بن القاسم المدنی و ابی السمال و عاصم الجحدری و هی روایة ابن ابی شریح عن الکسائی و جاءت عن الحسن البصری ایضا و روی باقی اصحاف الثمار عنه عن رویس بصیغة المبالغة کقراءة الجماعة و روی الشهر زوری فی کتابه المصباح و انفرد به عن روح النفاثات بضم النون و تخفیف الفاء جمع نفاثة و هی ما نفثته من فیک و قرأ ابوالربیع و الحسن ایضا النفثات بغیر الف بعد النون و بتخفیف الفاء مکسورة علی صغیة الصفة المشبهة مثل حذرات لکونه لازما او مقصورا من النافثات و الوجوه کلها ترجع الی معنی واحد لان الکل ماخود من النفث و هو شبه النفخ یکون فی الرقیة و لا ریق معه فان کان معه ریق فهو التفل و المراد بها السواحر فعلی صیغة المبالغة یراد تکرار الفعل و الاحتراف و علی اسم الفاعل و الصفة المشبهة الوفقه و التکرار ایضا هذا ملخص ما ذکره الجزری فی النشر وَ لا تخالف الرسم کما نص علیه الجزری حیث قال اجمعت المصاحف