و کسر الصاد المهملة علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع اَلْسِنَتُهُمُ بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر السین جمع لسان مرفوع و بوصل الضمیر الْکَذِبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة علی المصدر عند الجمهور و قرئ بضمتین جمع کذوب صفة اَلْسِنَتُهُم کذا فی الکشاف و الرسم صالح و هو علی القرءة الاولی منصوب علی انه مفعول تَصِفُ و علی القراة الثانیة مرفوع اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون لَهُمُ بوصل لام الجر الْحُسْنی باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سکون السین المهملتین مؤنث الاحسن و المرادبها الذکور و برسم الالف المقصورة فی الاخریاء ایة بالاتفاق علی مراد الامالیة لَا جَرَمَ بفتح الجیم و الراء مفتوحة لانه اسم لاالنافیة للجنس و معناه حقا اَنَّ لَهُمْ کلاهما تقدما النَّارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب وَ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُفْرَطُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالضم قرأه المدنیان بکسر الراء فنافع مخففة و الفاء ساکنة علی انه جمع اسم الفاعل من باب الافعال من الافراط بمعنی تجاوز الحد و الاکثار فی المعاصی و ابوجعفر مشددة و الفاء مفتوحة علی اسم الفاعل من باب التفعیل فهو من التفریط بمعنی التقصیر فی طاعة الله تعالی و قرأ الباقون بفتح الراء مخففة علی جمع اسم المفعول من باب الافعال بمعنی مقدمون الی النار و معجلون الیها و بمعنی منسیون فی النار متروکون فیها ایة بالاتفاق (النحل/۶۳): تَاللهِ

و کسر الصاد المهملة علی التانیث و البناء للفاعل مرفوع اَلْسِنَتُهُمُ بفتح الهمزة و سکون اللام و کسر السین جمع لسان مرفوع و بوصل الضمیر الْکَذِبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة علی المصدر عند الجمهور و قرئ بضمتین جمع کذوب صفة اَلْسِنَتُهُم کذا فی الکشاف و الرسم صالح و هو علی القرءة الاولی منصوب علی انه مفعول تَصِفُ و علی القراة الثانیة مرفوع اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون لَهُمُ بوصل لام الجر الْحُسْنی باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و سکون السین المهملتین مؤنث الاحسن و المرادبها الذکور و برسم الالف المقصورة فی الاخریاء ایة بالاتفاق علی مراد الامالیة لَا جَرَمَ بفتح الجیم و الراء مفتوحة لانه اسم لاالنافیة للجنس و معناه حقا اَنَّ لَهُمْ کلاهما تقدما النَّارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب وَ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُفْرَطُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بالضم قرأه المدنیان بکسر الراء فنافع مخففة و الفاء ساکنة علی انه جمع اسم الفاعل من باب الافعال من الافراط بمعنی تجاوز الحد و الاکثار فی المعاصی و ابوجعفر مشددة و الفاء مفتوحة علی اسم الفاعل من باب التفعیل فهو من التفریط بمعنی التقصیر فی طاعة الله تعالی و قرأ الباقون بفتح الراء مخففة علی جمع اسم المفعول من باب الافعال بمعنی مقدمون الی النار و معجلون الیها و بمعنی منسیون فی النار متروکون فیها ایة بالاتفاق (النحل/۶۳): تَاللهِ