نقلا عن المضبوط و المنهل و كتاب الهجاء ان رسمه بدون الياء علي مراد الوصل اجراء للوقف مجري الوصل ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقاية و ياء الاضافة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق زُبَرَ بضم الزاي و فتح الباء الموحدة و نصب الراء مضافا الْحَدِيْدِ باثبات همزة الوصل حَتّٰي اِذَا كلاهما كما تقدما قبيل الورد سَاوٰي ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد السين المهملة وفاقا و بفتح الواو و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة هذه قرأة الجمهور و قرئ سُوِّيَ علي البناء للمفعول من باب التفعيل و سُوْوِيَ علي البناء للمفعول من باب المفاعلة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بَيْنَ منصوب الصَّدَفَيْنِ باثبات همزة الوصل و بالصاد المهملة بالاتفاق قرأه ابوبكر بضم الصاد و سكون الدال و قرأ اهل المدينة و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بفتحهما و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و يعقوب و ابن‌عامر بضمهما قيل كلها لغات بمعني فبالفتحتين لغة اهل الحجاز و بالضمتين لغة قريش و هم يسكنون الدال تخفيفا ثم هو بفتح الفاء و كسر النون تثنية الصدف و هما جانبا الجبل و حافتاه قَالَ كما مر انْفُخُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و الخاء المعجمة امر من نفخ ينفخ كنصر ينصر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حُتّٰي اِذَا كلاهما كما تقدما جَعَلَهُ ماض معلوم و بفتح العين و وصل الضمير نَارًا باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين قَالَ كما تقدم ءَاتُوْنِيْ كما تقدم قرأة و رسما الا ان حمزة و افق هنا ابابكر في وصل الهمزة قال الداني و كتبوا قَالَ ءَاُتُوْنِيْ اُفْرِغْ

نقلا عن المضبوط و المنهل و كتاب الهجاء ان رسمه بدون الياء علي مراد الوصل اجراء للوقف مجري الوصل ثم هو بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق نون الوقاية و ياء الاضافة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق زُبَرَ بضم الزاي و فتح الباء الموحدة و نصب الراء مضافا الْحَدِيْدِ باثبات همزة الوصل حَتّٰي اِذَا كلاهما كما تقدما قبيل الورد سَاوٰي ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد السين المهملة وفاقا و بفتح الواو و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة هذه قرأة الجمهور و قرئ سُوِّيَ علي البناء للمفعول من باب التفعيل و سُوْوِيَ علي البناء للمفعول من باب المفاعلة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم بَيْنَ منصوب الصَّدَفَيْنِ باثبات همزة الوصل و بالصاد المهملة بالاتفاق قرأه ابوبكر بضم الصاد و سكون الدال و قرأ اهل المدينة و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بفتحهما و قرأ ابن‌كثير و ابوعمرو و يعقوب و ابن‌عامر بضمهما قيل كلها لغات بمعني فبالفتحتين لغة اهل الحجاز و بالضمتين لغة قريش و هم يسكنون الدال تخفيفا ثم هو بفتح الفاء و كسر النون تثنية الصدف و هما جانبا الجبل و حافتاه قَالَ كما مر انْفُخُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و الخاء المعجمة امر من نفخ ينفخ كنصر ينصر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حُتّٰي اِذَا كلاهما كما تقدما جَعَلَهُ ماض معلوم و بفتح العين و وصل الضمير نَارًا باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين قَالَ كما تقدم ءَاتُوْنِيْ كما تقدم قرأة و رسما الا ان حمزة و افق هنا ابابكر في وصل الهمزة قال الداني و كتبوا قَالَ ءَاُتُوْنِيْ اُفْرِغْ