الف الضمير للتطرف وَ قَالَ باثبات بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَاُوْتَيَنَّ و هو بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالهمزة المضمومة مشبعة و فتح التاء الفوقانية علي المتكلم المفرد و البناء للمفعول من باب الافعال و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الياء التحتانية قبلها مَالًا باثبات الالف بعد الميم وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ وَلَدًا بواو العطف قرأ حمزة و الكسائي بضم واو الكملة و سكون لامها و قرأ الباقون بفتحهما قيل الضم جمع ولد كاُسْد وَ اَسَد و قيل هما لغتان بمعني كالعُرب و العَرَب و الصواب استعمالهما في الواحد و الجمع في القاموس الولد محركة و بالضم و الكسر و الفتح و احد و جمع و قرأ يحيي بن يعمر بالكسر كذا في الكشاف اي بكسر الواو و سكون اللام و اما بفتح الواو و سكون اللام فلم يقرأ احد ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۷۸): اَطَّلَعَ بفتح الهمزة بالاتفاق علي انها استفهامية و حذفت همزة الوصل بعدها لان اصله اَاِطلع و ذلك لكراهة اجتماع مثلين قال الداني و الثاني يعني الموضع الثاني مما حذفت فيه همزة الوصل اذا اتت اي همزة الوصل مكسورة و دخلت عليها همزة الاستفهام نحو اَطَّلَعَ الْغَيْبَ انتهي ثم هو بفتح الطاء المهملة مشددة و اللام ماض معلوم من باب الافتعال اصله اطتلع بالتاء بعد الطاء ابدلت التاء طاء لمجاورة الطاء و ادغمت الْغَيْبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة

الف الضمير للتطرف وَ قَالَ باثبات بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَاُوْتَيَنَّ و هو بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالهمزة المضمومة مشبعة و فتح التاء الفوقانية علي المتكلم المفرد و البناء للمفعول من باب الافعال و بنون التاكيد الثقيلة و فتح الياء التحتانية قبلها مَالًا باثبات الالف بعد الميم وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ وَلَدًا بواو العطف قرأ حمزة و الكسائي بضم واو الكملة و سكون لامها و قرأ الباقون بفتحهما قيل الضم جمع ولد كاُسْد وَ اَسَد و قيل هما لغتان بمعني كالعُرب و العَرَب و الصواب استعمالهما في الواحد و الجمع في القاموس الولد محركة و بالضم و الكسر و الفتح و احد و جمع و قرأ يحيي بن يعمر بالكسر كذا في الكشاف اي بكسر الواو و سكون اللام و اما بفتح الواو و سكون اللام فلم يقرأ احد ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (مریم/۷۸): اَطَّلَعَ بفتح الهمزة بالاتفاق علي انها استفهامية و حذفت همزة الوصل بعدها لان اصله اَاِطلع و ذلك لكراهة اجتماع مثلين قال الداني و الثاني يعني الموضع الثاني مما حذفت فيه همزة الوصل اذا اتت اي همزة الوصل مكسورة و دخلت عليها همزة الاستفهام نحو اَطَّلَعَ الْغَيْبَ انتهي ثم هو بفتح الطاء المهملة مشددة و اللام ماض معلوم من باب الافتعال اصله اطتلع بالتاء بعد الطاء ابدلت التاء طاء لمجاورة الطاء و ادغمت الْغَيْبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة