قبلها و بوصل ضمير المفعول اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع رِزْقًا بكسر الراء و سكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين حَسَنًا بفتح الحاء و السين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ‌ اِنَّ اللهَ كلاهما كما تقدم لَهُوَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرُ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع مضاف الرّٰزِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (حج/۵۹): لَيُدْخِلَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالياء التحتانية مضمومة و سكون الدال و كسر الخاء المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح اللام قبلها و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّدْخَلًا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و فتح الخاء المعجمة علي قرأة المدنيين اسم مكان من دخل او مصدر ميمي منه و عند الباقين بضم الميم و فتح الخاء اسم مكان من ادخل و يجوز ان يكون مصدرا ميميا كما نص عليه صاحب الكشاف في سورة النساء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يَرْضَوْنَهُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الضاد المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل و بوصل الضمير وَ اِنَّ اللهَ كما تقدم لَعَليْمٌ بوصل لام التاكيد مفتوحة حَلِيْمٌ باللام و كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۶۰): ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال وَ مَنْ موصولة عَاقَبَ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد العين المهملة علي ضابط الداني

قبلها و بوصل ضمير المفعول اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع رِزْقًا بكسر الراء و سكون الزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين حَسَنًا بفتح الحاء و السين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ‌ اِنَّ اللهَ كلاهما كما تقدم لَهُوَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرُ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع مضاف الرّٰزِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (حج/۵۹): لَيُدْخِلَنَّهُمْ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالياء التحتانية مضمومة و سكون الدال و كسر الخاء المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح اللام قبلها و بوصل ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّدْخَلًا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و فتح الخاء المعجمة علي قرأة المدنيين اسم مكان من دخل او مصدر ميمي منه و عند الباقين بضم الميم و فتح الخاء اسم مكان من ادخل و يجوز ان يكون مصدرا ميميا كما نص عليه صاحب الكشاف في سورة النساء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يَرْضَوْنَهُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الضاد المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل و بوصل الضمير وَ اِنَّ اللهَ كما تقدم لَعَليْمٌ بوصل لام التاكيد مفتوحة حَلِيْمٌ باللام و كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۶۰): ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال وَ مَنْ موصولة عَاقَبَ ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد العين المهملة علي ضابط الداني