التلاوة عند الشافعي و احمد ابن حنبل لا عند مالك و ابي حنيفة رحمهم الله فهي السجدة السابعة عند الشافعي و احمد (حج/۷۸): وَ جَاهِدُوْا بكسر الهاء امر من باب المفاعلة وباثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي اللهِ باثبات همزة الوصل حَقَّ كما تقدم جِهَادِهٖ بكسر الجيم و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ و هو بضم الهاء بالاتفاق اجْتَبٰكُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الباء الموحدة ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي الدِّيْنِ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية مِنْ جارة حَرَج بفتح الحاء و الراء المهملتين مخفوض منون اي ضيق مِلَّةَ بكسر الميم و فتح اللام مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب بفعل مقدر اي اتبعوا ملة و قيل منصوب علي نزع الخافض و هو كاف التشبيه اي كملة و قيل بتقدير وسع دينكم توسعة ملة ابيكم علي حذف المضاف و علي الوجوه مضاف اَبِيْكُمْ بالياء علامة الجر بعد الباء الموحدة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِبْرٰهٖيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الياء بعد الهاء وفاقا لانه لم يقرأ هنا

التلاوة عند الشافعي و احمد ابن حنبل لا عند مالك و ابي حنيفة رحمهم الله فهي السجدة السابعة عند الشافعي و احمد (حج/۷۸): وَ جَاهِدُوْا بكسر الهاء امر من باب المفاعلة وباثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِي اللهِ باثبات همزة الوصل حَقَّ كما تقدم جِهَادِهٖ بكسر الجيم و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في هاء هُوَ و هو بضم الهاء بالاتفاق اجْتَبٰكُمْ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف بعد الباء الموحدة ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العين عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي الدِّيْنِ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية مِنْ جارة حَرَج بفتح الحاء و الراء المهملتين مخفوض منون اي ضيق مِلَّةَ بكسر الميم و فتح اللام مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب بفعل مقدر اي اتبعوا ملة و قيل منصوب علي نزع الخافض و هو كاف التشبيه اي كملة و قيل بتقدير وسع دينكم توسعة ملة ابيكم علي حذف المضاف و علي الوجوه مضاف اَبِيْكُمْ بالياء علامة الجر بعد الباء الموحدة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِبْرٰهٖيْمَ بحذف الالف بعد الراء بالاتفاق و باثبات الياء بعد الهاء وفاقا لانه لم يقرأ هنا