دُوْنِ اللهِ الکل کما تقدم لَا یَمْلِکُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما رِزْقًا بکسر الراء و سکون الزای منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَابْتَغُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بفتح التاء الفوقانیة و ضم الغین المعجمة من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ کما تقدم الرِّزْقَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعْبُدُوْهُ امر کما تقدم الا انه بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاشْکُرُوْا باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَه موصول اِلَیْهِ بوصل الضمیر تُرْجِعُوْنَ کما تقدم اخر السورة رسما و قراءة آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۸): وَ اِنْ شرطیة تُکَذِّبُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو فَقَدْ بوصل الفاء کَذَّبَ بفتح الذال المعجمة مشددة ماض معلوم من باب التفعیل اُمَمٌ بضم الهمزة و فتح المیم الاولی و رفع الثانیة جمع امة مِنْ جارة قَبْلِکُمْ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَا عَلَی بالیاء الرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء الْبَلٰغُ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و اللام و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع الْمُبِیْنُ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من ابان مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۹): اَوَلَمْ یَرَوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة

دُوْنِ اللهِ الکل کما تقدم لَا یَمْلِکُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما رِزْقًا بکسر الراء و سکون الزای منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَابْتَغُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بفتح التاء الفوقانیة و ضم الغین المعجمة من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ کما تقدم الرِّزْقَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعْبُدُوْهُ امر کما تقدم الا انه بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَاشْکُرُوْا باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَه موصول اِلَیْهِ بوصل الضمیر تُرْجِعُوْنَ کما تقدم اخر السورة رسما و قراءة آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۸): وَ اِنْ شرطیة تُکَذِّبُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد الواو فَقَدْ بوصل الفاء کَذَّبَ بفتح الذال المعجمة مشددة ماض معلوم من باب التفعیل اُمَمٌ بضم الهمزة و فتح المیم الاولی و رفع الثانیة جمع امة مِنْ جارة قَبْلِکُمْ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَا عَلَی بالیاء الرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء الْبَلٰغُ باثبات همزة الوصل و بفتح الباء الموحدة و اللام و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع الْمُبِیْنُ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من ابان مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۱۹): اَوَلَمْ یَرَوْا بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة