و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة و الثانی بحذف الالف بعد العین ایضا و بتطویل التاء مکسورة لانه جمع مؤنث سالم وَالْمُتَصَدِّقِیْنَ وَ الْمُتَصَدِّقٰتِ کلاهما اسما فاعل من باب التفعل و باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الصاد المهملة و کسر الدال مشددة و الثانی بحذف الالف بعد القاف و بتطویل التاء مکسورة لانه جمع مؤنث سالم وَ الصَّآئِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علی الاکثر و قد تحذف کما نص علیه الدانی و اشار الجزری الی الاختلاف برسم الالف صفراء ثم هو برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها جمع اسم الفاعل المذکر وَ الصّٰئِمٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و المیم کما نص علیه الدانی حیث قال و ما اجتمع فیه الفان من جمع المؤنث السالم فان الرسم فی اکثر المصاحف ورد بحذفهما جمیعا سواء کان بعد الالف حرف مضعف او همزة ثم ذکر فی الامثلة و الصّٰئمت ثم قال و قد امعنت النظر فی ذلک فی مصاحف اهل العراق اذ عدمت النظر فی ذلک فلم ارها تختلف فی حذف ذلک انتهی و رسم الجزری بعد الصاد الفا صفراء اشارة الی الاختلاف فی الحذف والاثبات و الله اعلم بالصواب ثم هو بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْحٰفِظِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء المهملة جمع اسم الفاعل فُرُوْجَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ الْحٰفِظٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الحاء و الظاء المعجمة المشالة و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الذّٰکِرِیْنَ باثبات

و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة و الثانی بحذف الالف بعد العین ایضا و بتطویل التاء مکسورة لانه جمع مؤنث سالم وَالْمُتَصَدِّقِیْنَ وَ الْمُتَصَدِّقٰتِ کلاهما اسما فاعل من باب التفعل و باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الصاد المهملة و کسر الدال مشددة و الثانی بحذف الالف بعد القاف و بتطویل التاء مکسورة لانه جمع مؤنث سالم وَ الصَّآئِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علی الاکثر و قد تحذف کما نص علیه الدانی و اشار الجزری الی الاختلاف برسم الالف صفراء ثم هو برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها جمع اسم الفاعل المذکر وَ الصّٰئِمٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و المیم کما نص علیه الدانی حیث قال و ما اجتمع فیه الفان من جمع المؤنث السالم فان الرسم فی اکثر المصاحف ورد بحذفهما جمیعا سواء کان بعد الالف حرف مضعف او همزة ثم ذکر فی الامثلة و الصّٰئمت ثم قال و قد امعنت النظر فی ذلک فی مصاحف اهل العراق اذ عدمت النظر فی ذلک فلم ارها تختلف فی حذف ذلک انتهی و رسم الجزری بعد الصاد الفا صفراء اشارة الی الاختلاف فی الحذف والاثبات و الله اعلم بالصواب ثم هو بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الْحٰفِظِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء المهملة جمع اسم الفاعل فُرُوْجَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ الْحٰفِظٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الحاء و الظاء المعجمة المشالة و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم وَ الذّٰکِرِیْنَ باثبات