المحذوفة و بفتح الخآء جمع الآخر آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۷۳): وَ اَمْطَرْنَا بفتح الهمزة والطآء المهملة و سکون الرآء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّطَرًا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وهو بفتح المیم و الطآء المهملة منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَسَآءَ بوصل الفآء ماض معلوم من افعال الذم و باثبات الالف بعد السین المهملة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَطَرُ کما تقدم الا انه مرفوع مضاف الْمُنْذَرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال المعجمة مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لِأَیَةً وَ مَا کَانَ اَکْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۹): وَ اِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ آیة بالاتفاق و کلا الآیتین کما تقدم رسما (الشعراء/۱۶۰): وقرآءة کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اَصْحٰبُ بفتح الهمزة جمع الصاحب و بحذف الالف بعد الحآء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع مضاف لْئَیْکَةِ قرأه نافع و ابو جعفر و ابن کثیر و ابن عامر بلام مفتوحة من غیرهمزة وصل قبلها و لا همزة بعدها و بفتح التآء فی الوصل علی انها اسم غیر منصرف للتعریف والتانیث قال صاحب الاحتجاج و اصلها اِمّا الایکة فحذفت الهمزتان اللتان قبل اللام و بعدها فبقیت لیکة فسموا بها القریة و اِمّا لیکة علی وزن فعلة مثل طلحة و هذا علی تقدیر کونها عربیة و اما ان کانت اعجمیة فلا اصل لها انتهی وقرأ الباقون بهمزة الوصل مع اسکان اللام بعدها همزة مفتوحة و خفضوا تآء التانیث

المحذوفة و بفتح الخآء جمع الآخر آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۷۳): وَ اَمْطَرْنَا بفتح الهمزة والطآء المهملة و سکون الرآء ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّطَرًا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وهو بفتح المیم و الطآء المهملة منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَسَآءَ بوصل الفآء ماض معلوم من افعال الذم و باثبات الالف بعد السین المهملة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَطَرُ کما تقدم الا انه مرفوع مضاف الْمُنْذَرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الذال المعجمة مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لِأَیَةً وَ مَا کَانَ اَکْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۵۹): وَ اِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ آیة بالاتفاق و کلا الآیتین کما تقدم رسما (الشعراء/۱۶۰): وقرآءة کَذَّبَ بتشدید الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعیل اَصْحٰبُ بفتح الهمزة جمع الصاحب و بحذف الالف بعد الحآء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع مضاف لْئَیْکَةِ قرأه نافع و ابو جعفر و ابن کثیر و ابن عامر بلام مفتوحة من غیرهمزة وصل قبلها و لا همزة بعدها و بفتح التآء فی الوصل علی انها اسم غیر منصرف للتعریف والتانیث قال صاحب الاحتجاج و اصلها اِمّا الایکة فحذفت الهمزتان اللتان قبل اللام و بعدها فبقیت لیکة فسموا بها القریة و اِمّا لیکة علی وزن فعلة مثل طلحة و هذا علی تقدیر کونها عربیة و اما ان کانت اعجمیة فلا اصل لها انتهی وقرأ الباقون بهمزة الوصل مع اسکان اللام بعدها همزة مفتوحة و خفضوا تآء التانیث