مضاف الْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۳): وَلَقَدْ بوصل لام التاكيد اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السين و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال مُوْسٰي بالياء علي مراد الامالة بالاتفاق بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف و رسم في المصاحف العراقية و المصحف الشامي بياءين علي لفظ الامالة كما نص عليه الجزري في النشر نقلا في السخاوي وَ سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مخفوض منون و كذا مُّبِيْنٍ و هو اسم فاعل من ابان ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۴): اِلٰي بالياء فِرْعَوْنَ بفتح النون لانه غير مجري وَهَامٰنَ قال الداني و هو في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الف و الاكثر علي الاثبات ثم قال و وجدت في مصاحف اهل العراق هامٰن بالالف بعد الهاء و في كلها بغير الف بعد الميم و تابعه الشاطبي و لذلك رسم الجزري الالف بعد الهاء بالصفرة اشارة الي الاختلاف فيه حذفا و اثباتا و رسم الالف بعد الميم بالحمرة اشارة الي الاتفاق علي حذفها ثم هو بفتح النون في الخفض لانه غير مجري وَ قَارُوْنَ قال الداني و قارون في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الف و الاكثر علي الاثبات و تابعه الشاطبي فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف

مضاف الْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۳): وَلَقَدْ بوصل لام التاكيد اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السين و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال مُوْسٰي بالياء علي مراد الامالة بالاتفاق بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة مشبعة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف و رسم في المصاحف العراقية و المصحف الشامي بياءين علي لفظ الامالة كما نص عليه الجزري في النشر نقلا في السخاوي وَ سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مخفوض منون و كذا مُّبِيْنٍ و هو اسم فاعل من ابان ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۴): اِلٰي بالياء فِرْعَوْنَ بفتح النون لانه غير مجري وَهَامٰنَ قال الداني و هو في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الف و الاكثر علي الاثبات ثم قال و وجدت في مصاحف اهل العراق هامٰن بالالف بعد الهاء و في كلها بغير الف بعد الميم و تابعه الشاطبي و لذلك رسم الجزري الالف بعد الهاء بالصفرة اشارة الي الاختلاف فيه حذفا و اثباتا و رسم الالف بعد الميم بالحمرة اشارة الي الاتفاق علي حذفها ثم هو بفتح النون في الخفض لانه غير مجري وَ قَارُوْنَ قال الداني و قارون في بعض المصاحف بالالف و في بعضها بغير الف و الاكثر علي الاثبات و تابعه الشاطبي فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف