باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال هُمْ رسم مقطوعا عن الذین لاَنه ضمیر منفصل مرفوع عِبدُ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر بنون ساکنة بعد العین المکسورة و بفتح الدال علی انه ظرف بمعنی الحضور و قرأ الباقون بالباء الموحدة موضع النون و الف بعدها و بالرفع علی انه جمع عبد و رسم بغیر الف بعد الباء بالاتفاق و فیه صلوح للقراءتین قال الدانی و فی الزخرف الذین هم عبدالرحمن بغیر الف و وافقه الشاطبی و قال السخاوی فی الوسیلة انه فی مصاحف اهل الامصار بغیر الف و علی القراءتین مضاف و قرئ عّبید علی جمع العبد کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم الرَّحْمنِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم اِنَاثاً بکسر الهمزة علی فعال فی المشهورة جمع الانثی و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قرئ انثا بضم الهمزة و سکون النون و فتح الثاء المثلثة منونة علی جمع الجمع کذا فی الکشاف وَ لا یساعده الرسم الا الرسم الجزری فانه یحتمله لاَنه رسم بحذف الالف بعد النون اَشَهِدُوا قرأه اهل المدینة بهمزتین الاولی همزة الاستفهام و الثانیة همزة البنیة مضمومة و سکون الشین و کسر الهاء علی انه ماض مجهول من باب الافعال ای احضروا فورش لین الهمزة الثانیة کالواو المضمومة و قالون بخلاف عنه

باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بکسر الذال هُمْ رسم مقطوعا عن الذین لاَنه ضمیر منفصل مرفوع عِبدُ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و یعقوب و ابن عامر بنون ساکنة بعد العین المکسورة و بفتح الدال علی انه ظرف بمعنی الحضور و قرأ الباقون بالباء الموحدة موضع النون و الف بعدها و بالرفع علی انه جمع عبد و رسم بغیر الف بعد الباء بالاتفاق و فیه صلوح للقراءتین قال الدانی و فی الزخرف الذین هم عبدالرحمن بغیر الف و وافقه الشاطبی و قال السخاوی فی الوسیلة انه فی مصاحف اهل الامصار بغیر الف و علی القراءتین مضاف و قرئ عّبید علی جمع العبد کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم الرَّحْمنِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم اِنَاثاً بکسر الهمزة علی فعال فی المشهورة جمع الانثی و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قرئ انثا بضم الهمزة و سکون النون و فتح الثاء المثلثة منونة علی جمع الجمع کذا فی الکشاف وَ لا یساعده الرسم الا الرسم الجزری فانه یحتمله لاَنه رسم بحذف الالف بعد النون اَشَهِدُوا قرأه اهل المدینة بهمزتین الاولی همزة الاستفهام و الثانیة همزة البنیة مضمومة و سکون الشین و کسر الهاء علی انه ماض مجهول من باب الافعال ای احضروا فورش لین الهمزة الثانیة کالواو المضمومة و قالون بخلاف عنه