في النشر و جمعوا بين صورتها اي صورة الهمزة و هي الياء لانكسار ما قبلها و الف الجمع في المنشئات و حاكم في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه في مصاحف العراق بالياء من غير الف و في سائر المصاحف بالالف فلا تناقض في قول الداني و الجزري اقول اثبات الالف علي خلاف قياسهم في الفات جمع التانيث كما في سيئات ثم هو بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علي نعت الجواد الموفوعة تقدير فِي الْبَحْرِ ‏باثبات همزة الوصل كَالْاَعْلَامِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه و بفتح الهمزة بعد لام التعريف جمع العلم و هو الجبل الطويل و باثبات الالف بين اللام و الميم علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق  )الرحمن/۲۵): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۶): كُلُّ بتشديد اللام مرفوع علي الابتداء مضاف مَنْ موصولة عَلَيْهَا بوصل الضمير فَانٍ اسم فاعل من فني يفني و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بكسر النون منون و بحذف الياء بعدها وفاقا لانه اسم مرفوع في ٰاخره ياء و لحقه التنوين كما ضبطه الداني ٰاية بالاتفاق خبر كل )الرحمن/۲۷): وَ يَبْقٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاف علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة وَجْهُ مرفوع علي فاعل يبقي مضاف رَبِّكَ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطب المفرد ذُو بدون زيادة الالف بعد الواو علامه الرفع و هو بالواو علامة الرفع في المشهورة قال الداني و الحرف الاول يعني في سورة

في النشر و جمعوا بين صورتها اي صورة الهمزة و هي الياء لانكسار ما قبلها و الف الجمع في المنشئات و حاكم في هامش بعض المصاحف الصحيحة انه في مصاحف العراق بالياء من غير الف و في سائر المصاحف بالالف فلا تناقض في قول الداني و الجزري اقول اثبات الالف علي خلاف قياسهم في الفات جمع التانيث كما في سيئات ثم هو بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علي نعت الجواد الموفوعة تقدير فِي الْبَحْرِ ‏باثبات همزة الوصل كَالْاَعْلَامِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه و بفتح الهمزة بعد لام التعريف جمع العلم و هو الجبل الطويل و باثبات الالف بين اللام و الميم علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق  )الرحمن/۲۵): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۲۶): كُلُّ بتشديد اللام مرفوع علي الابتداء مضاف مَنْ موصولة عَلَيْهَا بوصل الضمير فَانٍ اسم فاعل من فني يفني و باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق و بكسر النون منون و بحذف الياء بعدها وفاقا لانه اسم مرفوع في ٰاخره ياء و لحقه التنوين كما ضبطه الداني ٰاية بالاتفاق خبر كل )الرحمن/۲۷): وَ يَبْقٰي بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاف علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة وَجْهُ مرفوع علي فاعل يبقي مضاف رَبِّكَ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطب المفرد ذُو بدون زيادة الالف بعد الواو علامه الرفع و هو بالواو علامة الرفع في المشهورة قال الداني و الحرف الاول يعني في سورة