هي جبال بين الجنة و النار رِجَالٌ بكسر الراء و تخفيف الجيم جمع رجل و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا مرفوع يَعْرِفُوْنَ بالياء التحتانية و كسر الراء عل الغيب و البناء للفاعل كُلًّا بتشديد اللام منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بِسِيْمٰهُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في رسمه فقيل بالالف بين الميم و الضمير رواه الداني عن معلي عن عاصم و اختاره السيوطي فاستثناه مما يكتب بالياء و قيل بالياء و اختاره الشاطبي و استثني مما يكتب بالياء سيماهم في الفتح خاصة و اختاره جدي محمد حسين المدرس رحمه الله في رسالته و هوالمرسوم في مصحف الجزري و غيره و هو الاقيس لوقوع الالف رابعة و ثبوت الامالة فيه و اما رسم صاحب الخزانة بحذف الالف و بدون مركز الياء فلا اصل له و الله اعلم و قد تقدم تحقيقه في الورد الثامن و العشرين وَ نَادَوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون وفاقا و بفتح الدال و زيادة الالف بعد واو الجمع اَصْحٰبَ ٱلجَنَّة بنصب الباء و الباقي كما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مخففة من الثقيلة او مفسرة سَلٰمٌ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و السخاوي و اثباتها كما في بعض المصاحف لحن مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَمْ يَدْخُلُوْهَا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الخاء علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد الواو و للحوق ضمير المفعول وَ هُمْ كما تقدم يَطْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۴۷): وَ اِذَا بالالف اولا

هي جبال بين الجنة و النار رِجَالٌ بكسر الراء و تخفيف الجيم جمع رجل و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا مرفوع يَعْرِفُوْنَ بالياء التحتانية و كسر الراء عل الغيب و البناء للفاعل كُلًّا بتشديد اللام منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بِسِيْمٰهُمْ بوصل الباء الجارة و اختلف في رسمه فقيل بالالف بين الميم و الضمير رواه الداني عن معلي عن عاصم و اختاره السيوطي فاستثناه مما يكتب بالياء و قيل بالياء و اختاره الشاطبي و استثني مما يكتب بالياء سيماهم في الفتح خاصة و اختاره جدي محمد حسين المدرس رحمه الله في رسالته و هوالمرسوم في مصحف الجزري و غيره و هو الاقيس لوقوع الالف رابعة و ثبوت الامالة فيه و اما رسم صاحب الخزانة بحذف الالف و بدون مركز الياء فلا اصل له و الله اعلم و قد تقدم تحقيقه في الورد الثامن و العشرين وَ نَادَوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون وفاقا و بفتح الدال و زيادة الالف بعد واو الجمع اَصْحٰبَ ٱلجَنَّة بنصب الباء و الباقي كما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سكون النون مخففة من الثقيلة او مفسرة سَلٰمٌ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و السخاوي و اثباتها كما في بعض المصاحف لحن مرفوع عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَمْ يَدْخُلُوْهَا بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الخاء علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زيادة الالف بعد الواو و للحوق ضمير المفعول وَ هُمْ كما تقدم يَطْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۴۷): وَ اِذَا بالالف اولا