و باثبات الالف بعد النون وفاقا مَشْرَبَهُمْ بفتح الميم و الراء اسم ظرف منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ ظَلَّلْنَا بتشديد اللام الاولي ماض معلوم من باب التفعيل و بسكون اللام الثانية و اثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمُ كما تقدم ٱلغَمَامَ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين و بتخفيف الميم و باثبات الالف بين الميمين كما ضبطه الداني و حذفها الجزري منصوب وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال و بسكون اللام و اثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمُ كما تقدم ٱلمَنَّ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و تشديد النون منصوب وَ السَّلْوٰي باثبات همزة الوصل و بفتح السين و سكون اللام و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاجماع علي مراد الامالة كُلُوْا امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة طَيِبٰتِ كما تقدم الا انه بدون لام التعريف مخفوض مضاف مَا رَزَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح الزاي و سكون القاف و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ مَا ظَلَمُوْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و باثبات الفه للتطرف وَ‌ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْفُسَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَظْلِمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۶۱): وَ اِذْ بسكون الذال قِيْلَ ماض مجهول و اختلف في القاف كسرا و اشماما الي الضم و باظهار اللام عند الجمهور سوي

و باثبات الالف بعد النون وفاقا مَشْرَبَهُمْ بفتح الميم و الراء اسم ظرف منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ ظَلَّلْنَا بتشديد اللام الاولي ماض معلوم من باب التفعيل و بسكون اللام الثانية و اثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمُ كما تقدم ٱلغَمَامَ باثبات همزة الوصل و بفتح الغين و بتخفيف الميم و باثبات الالف بين الميمين كما ضبطه الداني و حذفها الجزري منصوب وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال و بسكون اللام و اثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمُ كما تقدم ٱلمَنَّ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و تشديد النون منصوب وَ السَّلْوٰي باثبات همزة الوصل و بفتح السين و سكون اللام و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاجماع علي مراد الامالة كُلُوْا امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة طَيِبٰتِ كما تقدم الا انه بدون لام التعريف مخفوض مضاف مَا رَزَقْنٰكُمْ ماض معلوم و بفتح الزاي و سكون القاف و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ مَا ظَلَمُوْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و باثبات الفه للتطرف وَ‌ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْفُسَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَظْلِمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۱۶۱): وَ اِذْ بسكون الذال قِيْلَ ماض مجهول و اختلف في القاف كسرا و اشماما الي الضم و باظهار اللام عند الجمهور سوي