مراد الامالة و بالتنوین بالاتفاق وَمَا سَمِعْنَا ماض معلوم و بکسر المیم و سکون العین و باثبات الف الضمیر للتطرف بِهٰذَا بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم فِیْٓ ءَابَآئِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء جمع اب و باثبات الالف بعد الباء و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلانقط و بوضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف و برسمها الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و بتشدید الواو مفتوحة جمع الاول آیة بالاتفاق (قصص/۳۷): وَ قَالَ مُوْسٰی کلاهما کما تقدما الا ان ابن کثیر قرأ بغیر واو العطف و کذا هو فی مصاحف مکة وقرأ الباقون بواو العطف و کذا هو فی مصاحفهم قاله الجزری فی النشر و قال الدانی و فی القصص فی مصاحف اهل مکة قَالَ مُوْسٰی رَبِّیْ اَعْلَمُ بغیر واو قبل قال و فی سائر المصاحف وَقَالَ بالواو و انتهی فهو علی الواو عطف و علی حذفها استیناف کذا فی الاحتجاج رَبِّیْ بتشدید الباء الموحدة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع غیر مجری بِمَنْ موصولة و بوصل الباء الجارة جَآءَ ماض معلوم کما تقدم الا انه بدون ضمیر المفعول و فی مصاحف اهل مکة جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف قال ابوحاتم و قال الدانی لم نجده فی شیء من مصاحف اهل الامصار بِاْلهدی باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف المقصورة فی الآخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة مِنْ جارة عِنْدِه, بخفض الدال مضافا الی الضمیر وَمَنْ موصولة تَکُوْنُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث من الافعال الناقصة عند الجمهور وقرأ حمزة و الکسائی و خلف

مراد الامالة و بالتنوین بالاتفاق وَمَا سَمِعْنَا ماض معلوم و بکسر المیم و سکون العین و باثبات الف الضمیر للتطرف بِهٰذَا بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم فِیْٓ ءَابَآئِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء جمع اب و باثبات الالف بعد الباء و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلانقط و بوضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف و برسمها الفا للابتداء و لا اعتداد باللام و بتشدید الواو مفتوحة جمع الاول آیة بالاتفاق (قصص/۳۷): وَ قَالَ مُوْسٰی کلاهما کما تقدما الا ان ابن کثیر قرأ بغیر واو العطف و کذا هو فی مصاحف مکة وقرأ الباقون بواو العطف و کذا هو فی مصاحفهم قاله الجزری فی النشر و قال الدانی و فی القصص فی مصاحف اهل مکة قَالَ مُوْسٰی رَبِّیْ اَعْلَمُ بغیر واو قبل قال و فی سائر المصاحف وَقَالَ بالواو و انتهی فهو علی الواو عطف و علی حذفها استیناف کذا فی الاحتجاج رَبِّیْ بتشدید الباء الموحدة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع غیر مجری بِمَنْ موصولة و بوصل الباء الجارة جَآءَ ماض معلوم کما تقدم الا انه بدون ضمیر المفعول و فی مصاحف اهل مکة جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف قال ابوحاتم و قال الدانی لم نجده فی شیء من مصاحف اهل الامصار بِاْلهدی باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف المقصورة فی الآخر یاء بالاتفاق علی مراد الامالة مِنْ جارة عِنْدِه, بخفض الدال مضافا الی الضمیر وَمَنْ موصولة تَکُوْنُ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث من الافعال الناقصة عند الجمهور وقرأ حمزة و الکسائی و خلف